MSR CASTELLÓ

No le abandones

2011-06-28T12:57:00.000-07:00

Hispania Verde con el lobo ibérico

2011-06-28T12:55:00.000-07:00

Hispania Verde, como no podía ser de otra forma, apoya incondicionalmente toda actividad en defensa de la flora y fauna ibéricas, en este caso concreto del lobo ibérico.

Existe una recogida de firmas en contra de la decisión del Senado, que acaba de aprobar la caza del lobo ibérico en el territorio sur del Duero.

El lobo ibérico, además de una especie emblemática de nuestra fauna, se halla en peligro de extinción, algo que el Senado ha debido olvidar a la hora de dar vía libre a este nuevo expolio de la riqueza animal de la península Ibérica permitiendo que se les cace.

Los ganaderos ya están lo suficientemente recompensados, por las pérdidas que el lobo les pueda ocasionar, con las ayudas concedidas.

Así pues, la caza no debería autorizarse, o que los ganaderos devuelvan todo lo ingresado en concepto de “pérdidas sufridas a consecuencia de las actividades del lobo”.

Recogida de firmas online:

«Protección para el lobo ibérico»

Hispania Verde, con nuestra riqueza animal, naturalmente

Ante el resultado de las elecciones Municipales y Autonómicas 2011

2011-05-29T14:31:00.000-07:00

Ante el resultado de las elecciones Municipales y Autonómicas 2011

NADA CAMBIA PARA BIEN

Con casi un millón de votos de protesta representados por los votos nulos y en blanco, y con 11 millones de abstenciones, el PP ha ganado las elecciones con ocho millones de votos, seguidos de los seis obtenidos por el PSOE. Desde el MSR no podemos más que lamentar que un partido como el PSOE siga recibiendo esa cifra de votos habiendo abocado a España y a los españoles al más estrepitoso caos económico conocido en las últimas décadas en España; así mismo, no podemos más que lamentar, también, que la única alternativa que contempla el pueblo español sea el partido líder de la corrupción en España, el PP. Ante esta situación solo podemos pensar que España, nuestro Pueblo, se encuentra anestesiado, sin ánimo de buscar iniciativas que le hagan encontrar otras vías alternativas a la actual situación de la política nacional y social española. Tan anestesiado, como los ciudadanos vascos, que han vuelto a caer ante el encanto envolvente y anestesiante de la serpiente, otorgándole más de trescientos mil votos.

MOVIMIENTO SOCIAL REPUBLICANO

La ilusión y las ganas no es siempre sinónimo de éxito. En las elecciones municipales de 2007 el Movimiento Social Republicano presentó tan solo cuatro candidaturas. El resultado fue malo, pero sirvió para aprender varias lecciones. En estas elecciones municipales de 2011 el MSR ha presentado ocho listas en solitario, tres en Asturias en coalición con el Frente Nacional, una más en Zaragoza integrados en Los Verdes – Grupo Verde; nos hemos presentado en las autonómicas en Mallorca y en la zona centro de Asturias en coalición, también, con el Frente Nacional. Es evidente que de unas elecciones a otras el avance ha sido considerable.

Los medios empleados han sido escasos, siendo éstos suplidos con esa ilusión y esas ganas con la que nos caracteriza. Ilusión y ganas que no han hecho posible obtener uno de los concejales que teníamos la esperanza de conseguir. Nos hemos quedado a las puertas, con casi un 4% de los votos. Nuestro candidato en Roses (Girona) Agustí Pagès se merecía haber entrado en el consistorio municipal, pero no ha sido posible, pese a su gran trabajo y encomiable buen hacer. Sí, en cambio, se ha conseguido un primer concejal del Movimiento Social Republicano, ha sido en una pequeña población de Guadalajara, en Heras de Ayuso, donde nuestro candidato Jacinto García Llorente ha resultado elegido.

En Zaragoza nuestra participación en Los Verdes – Grupo Verde ha sido muy positiva, obteniendo más de 1500 votos, a pesar de los reiterados y continuos ataques, mentiras y difamaciones por parte de los medios de comunicación (incluido alguno de tirada nacional) y de la otra lista verde, quedando a muy pocos votos de ésta.

En Asturias la coalición electoral entre el Frente Nacional y el Movimiento Social Republicano ha conseguido los objetivos propuestos en un inicio, aunque, sí que es cierto que se esperaba algo más de apoyo en las urnas. Señalar como algo anecdótico el comportamiento de algunos individuos que durante la jornada electoral se dedicaron a tapar, de forma organizada y premeditada, las papeletas electorales de nuestra coalición. Frente a su odio, siempre prevalecerá nuestra ética.

El Movimiento Social Republicano no puede más que agradecer a todos nuestros candidatos; a todos los que han participado activamente en la campaña dedicando horas y horas desinteresadamente; a todos los que nos han apoyado de distintas formas; a todos los que nos han votado; a todos los que nos han animado y nos animan a seguir; a todos ellos gracias por creer en nuestro proyecto.

Ahora bien, el MSR es consciente que de nada sirve encerrarnos en una burbuja autocomplaciéndonos de nuestros actos. La realidad nos marca nuevos caminos y nuevas vías, de nada sirven los halagos propios; hay mucho por hacer; nuestro trabajo no se limita a unas elecciones o a determinadas fechas señaladas de nuestro calendario. Nuestra labor se debe desarrollar todos los días, nuestro compromiso debe de ser activo en cada instante de nuestras vidas.

El Movimiento Social Republicano siente su Proyecto, se reafirma en sus Principios y cree en su Programa. Desde la realidad y la coherencia, fieles a Valores y a Ideas, seguimos entregados a la transformación social y nacional de España.

¡Sigue la Llama!

Sec. Nac. de Comunicación del Movimiento Social Republicano

Apoyo del MSR a las concentraciones organizadas por la Asociación Sandra Palo

2011-04-13T06:06:00.001-07:00

El Movimiento Social Republicano apoyará, con la asistencia de sus militantes, a las distintas concentraciones que se llevaran a cabo a lo largo de la geografía española por parte de la Asociación Sandra Palo para la defensa de las libertades, en la que se solicita:

-Reforma de la Ley Orgánica de Responsabilidad Penal del Menor en los siguientes aspectos:
-Rebaja de la edad penal.

-Cumplimiento de las penas a partir de la mayoría de edad en centros penitenciarios.
-Existencia de antecedentes penales en menores que hayan cometido delitos de sangre y de especial violencia, una vez cumplidas sus condenas.
-Verificación real y objetiva de las rehabilitaciones de los menores antes de su reinserción.

Las citadas concentraciones mostraran el apoyo a esta reforma y se recogerán firmas de todos aquellos que apoyen esta iniciativa.

Se invita a todos los colectivos, personas individuales, políticos, juristas y quienes quieran unirse, a mostrar su apoyo acudiendo a las mismas o colaborando con esta iniciativa del modo que consideren.

Sec Nac de Difusión e Imagen del MSR

Concentración MSR Málaga, 9 de abril

2011-03-23T00:31:00.000-07:00

El Movimiento Social Republicano continúa llevando a cabo en la provincia de Málaga la campaña por la prioridad nacional, inicia el pasado 11 de enero. En dos meses de intensa actividad, se han colocado pancartas en los puentes y en las principales vías de acceso de los municipios de Alhaurín de la Torre, Marbella, Torremolinos y Málaga capital, la mayor parte de ellos con el lema “Muchos lo piensan, pocos lo decimos: ¡stop inmigración”.

Por otra parte, se han pegado alrededor de 2.500 adhesivos en Coín, Alhaurín de la Torre, Fuengirola, Benalmádena, Marbella, Ronda y en diversos barrios y distritos de la capital malagueña tales como El Palo, La Palma, Portada, carretera de Cádiz, etc.

Por último, se han repartido más de 5.000 octavillas en Marbella y en Málaga capital pidiendo la prioridad nacional ante un puesto de trabajo, ante una plaza de guardería, ante una ayuda social…

La campaña finalizará con una concentración reivindicativa el 9 de abril a las 18:30 horas en la Plaza de Félix Sáenz de la capital malagueña (pendiente de autorización).

Málaga lo tiene claro: ¡prioridad nacional!

¡Sigue la llama!

El MSR ante la nueva guerra yankee / sionista

2011-03-23T00:17:00.000-07:00

Qué fácil le resulta a este “occidente” vendido al imperio norteamericano y al sionismo olvidar su pasado reciente. Hasta hace poco, los líderes de las naciones que hoy participan en las operaciones militares contra Libia sonreían en fotografías junto a Gadafi tras llegar a millonarios acuerdos económicos de “cooperación”. La jaima del líder libio se establecía junto a las casas presidenciales, los apretones de manos se sucedían constantemente y el petróleo llegaba sin demasiados problemas a todos los puntos de Europa. Eran días en los que el dictador consideraba España su segunda casa, compraba residencias de lujo en Marbella o invertía en hoteles en Estepona, Manilva, Sevilla, Sotogrande o Granada.

No importaba que Gadafi apoyase la islamización de Europa, que lanzase arengas anticristianas o subvencionase operaciones armadas contra intereses europeos. Era amigo porque el mundo lo rige hoy el dinero, y llevarse bien con el sátrapa libio era rentable.

Pocos años después, sus antiguos aliados occidentales deciden atacar militarmente Libia y cortar la cabeza a su dirigente. ¿Qué hay detrás de esta decisión? Lógicamente, intereses económicos. La posibilidad de colocar a un dirigente todavía más servil al imperio sionista que Gadafi al frente del país norteafricano es algo por lo que merece la pena derramar sangre europea. Ésta es la lógica que sigue el nuevo orden mundial para vulnerar constantemente la soberanía de las naciones. Por esa misma lógica, las revueltas en Bahrein no son alentadas, sino reprimidas violentamente por los saudíes, aliados de Estados Unidos.

Ante esta nueva guerra sin sentido, el MSR expresa su rotunda condena al ataque militar a Libia, que desvirtuará la revolución popular en dicho país y provocará la muerte de soldados europeos.

Desde una sincera oposición a Gadafi, tan enemigo de Europa como EE.UU. y sus satélites, nuestro partido se posicionará siempre contra esta agresión armada de las fuerzas sionistas, y rechazará de pleno la participación de España en esta absurda guerra

¡Por la independencia de las naciones!

¡No más guerras por dinero!

Secretaría Nacional de Comunicación del MSR

Nuestra revolución

2011-01-27T07:03:00.000-08:00

Admitámoslo, no somos los únicos que hablamos de revolución. La extrema izquierda, rememorando viejos tiempos, alude constantemente a las insurrecciones armadas de la Rusia del ´17 o a la quema de iglesias en la España de ´33.

Evidentemente, tal concepción de “revolución” nada tiene que ver con nuestra interpretación: Mientras comunistas y anarquistas discuten el camino más acertado para cambiar de sistema (desde arriba o desde abajo), nosotros, los social-identitarios, optamos por una vía totalmente diferente.

Entendemos la revolución como un cambio significativo y profundo en la sociedad. No pretendemos derribar el sistema capitalista para, posteriormente, instaurar un nuevo sistema que conserva unos mismos valores que el régimen vigente. Nuestra revolución empieza por el individuo. La autoformación -tanto física, intelectual como espiritual- conforma la base de nuestra revolución. Sin la formación íntegra del individuo, no hay revolución, tan sólo simples reformas burocráticas o financieras.

Es por ello que las actividades formativas (lecturas, deportes, valores…) suponen nuestra mejor arma. No creemos en la noción cuantitativa de la revolución, en el reclutamiento indiscriminado de afiliados que juegan a política o a hacer insípidas revoluciones, sino en el alcance histórico de lo cualitativo. Creemos en nosotros mismos como medio revolucionario, no en las cuotas devotamente pagadas. Sabido es por todos que las civilizaciones y las grandes acciones siempre se han sostenido sobre la espalda de unos pocos.

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La nostra revolució

Admetem-ho, no som els únics que parlem de revolució. L'extrema esquerra, rememorant vells temps, al·ludeix constantment a les insurreccions armades de la Rússia del ´17 o a la crema d'esglésies en l'Espanya de ´33.

Evidentment, tal concepció de “revolució” gens té a veure amb la nostra interpretació: Mentre comunistes i anarquistes discuteixen el camí més encertat per canviar de sistema (des d'a dalt o des d'a baix), nosaltres, els social-identitaris, optem per una via totalment diferent.

Entenem la revolució com un canvi significatiu i profund en la societat. No pretenem derrocar el sistema capitalista per a, posteriorment, instaurar un nou sistema que conserva uns mateixos valors que el règim vigent. La nostra revolució comença per l'individu. L'autoformació -tant física, intel·lectual com espiritual- conforma la base de la nostra revolució. Sense la formació íntegra de l'individu, no hi ha revolució, tan sols simples reformes burocràtiques o financeres.

És per això que les activitats formatives (lectures, esports, valors…) suposen la nostra millor arma. No creiem en la noció quantitativa de la revolució, en el reclutament indiscriminat d'afiliats que juguen a política o a fer insípides revolucions, sinó en l'abast històric del qualitatiu. Creiem en nosaltres mateixos com a mig revolucionari, no en les quotes devotament pagades. Sabut és per tots, que les civilitzacions i les grans accions sempre s'han sostingut sobre l'esquena d'uns pocs.

Las agendas en las que se omite por "error" la Navidad costaron 5 millones de euros

2011-01-16T12:18:00.000-08:00

Cinco millones de euros es lo que se ha gastado la Comisión Europea en las agendas escolares de la polémica por haber omitido "por error" algunas fiestas cristianas como la Navidad, pese a incluir múltiples festividades de otras confesiones religiosas.

Colectivos cristianos en Italia, Bélgica o Polonia ya habían protestado por el asunto a finales del año pasado, y este miércoles era el ministro francés de Asuntos europeos, Laurent Wauquiez, quien se quejaba del olvido y criticaba que en Europa "nos avergonzamos de nuestra identidad cristiana".

Este jueves, el portavoz de la CE Frédéric Vincent ha justificado el gasto porque "invertir el dinero en esta agendas para estudiantes era dar a conocer la Unión Europea entre los niños". Hace unos días, en la televisión francófona belga explicó que la omisión "fue un error" y añadió que asumían su responsabilidad "y prometemos que en la próxima edición habrá más atención y será corregida".

Según los propios datos de la CE, el 90% de los estudiantes de secundaria de la UE, el público potencial de las agendas, pertenecen a familias cristianas.

La agenda 'Europa', nacida en 1995 y en todas lenguas oficiales de la UE, no llega directamente a los centros, sino que son los profesores interesados quienes pueden solicitarlas gratuitamente.

Tal y como aparece en la página web de la agenda (www.eurodiary.eu), para el curso 2010-2011 se distribuyeron 250.600 ejemplares en España.

La agenda contiene textos breves, informativos que reflexionan sobre un amplio abanico de temas relacionados con la pertenencia a la UE como las becas Erasmus, la promoción del respeto al medio ambiente o los derechos de los consumidores europeos.

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/01/13/union_europea/1294925688.html

Paro en Castellón, diciembre de 2010

2010-12-15T00:30:00.000-08:00

De los 59.599 desempleados que había en la provincia de Castellón en Octubre, un 32% (19.265 personas) no cobraban nada. Ahora, bien entrado diciembre, son 21.731 las personas que carecen de trabajo y ayudas. Existen, adicionalmente, 2.466 vecinos que reciben 426 euros mensuales, limosna que perderán a partir de febrero.

De los 602.301 habitantes de la provincia, 23.197, casi un 4% de la población son abandonados a su suerte,. Recuérdese, para más inri, que tales datos son facilitados por el mismo gobierno que dona el dinero de las arcas públicas a aquellos que ocasionaron la crisis, los que financian a los sindictos títeres (los del fiasco del 29-S) y los que donan 14 millones de euros a los genocidas marroquíes (a pesar de defender de boquilla al pueblo saharaui).

Fuentes:
http://www.canarias7.es/articulo.cfm?id=150945&p=7
http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/noticia.asp?pkid=618098
http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Castell%C3%B3n

Juntos... ¡Podemos!

2010-11-25T10:53:00.000-08:00

¿Puede ser que los esclavos nos estemos finalmente organizando? Visto el poco éxito a la práctica de las protestas y huelgas que se han organizado en la Unión Europea, principalmente en Francia y Grecia, se están empezando a crear otro tipo de iniciativas que podrían realmente levantar llagas entre las clases dominantes.

Se está organizando en los diferentes paises de la Unión Europea una vaga bancaria para el día 7 de Diciembre. ¿En que consiste? La idea es ir al banco y retirar el dinero de tu cuenta. El sistema bancario europeo está al borde de la quiebra y solo las acciones del BCE y las ayudas de los gobiernos (supuestamente "austeros"...) han conseguido sostenerlos. Toda la travesía del desierto que estamos empezando es debido a intentar mantener al sistema financiero y de gobierno en pie.

Visto que salir a la calle no les ha servido demasiado a los franceses ni a los griegos, podría ser que esta fuera la manera real de forzar un cambio. Al retirar el dinero, los bancos no estarán respetando los coeficientes que les separan de declararse en bancarrota. Todo el sistema bancario centralizado que tenemos ahora depende de ello. Como mínimo se obligaría al gobierno a intervenir en el sistema financiero paralizandolo y demostrando a todo el mundo su cara real.

Ya hemos visto que los sindicatos de los gobiernos no van a hacer nada real, y que las protestas tradicionales no funcionan. Es hora de darles donde duele y que empiecen a escucharnos.

Lucha contra el sistema

2010-11-23T01:03:00.000-08:00

De nuevo en la calle el KRISIS21, Nº13

2010-11-19T01:17:00.001-08:00

El nuevo número del KRISIS21 ya está disponible en delegaciones del MSR, en nuestras sedes y en la calle, repartido gratuitamente por nuestros militantes a los ciudadanos que lo deseen.
Para cualquier información sobre cómo conseguir tu KRISIS21 puedes mandar un e.mail a la delegación más cercana a tu lugar de residencia o al e.mail central del MSR: info@msr.org.es

Elecciones Cataluña

2010-11-15T01:03:00.001-08:00

Crónica del homenaje a Ramiro Ledesma, 30-10-2010

2010-11-02T03:00:00.000-07:00

El día 30 de octubre, sábado, en el cementerio de Aravaca (Madrid) el MSR llevó a cabo la marcha y el homenaje en honor a Ramiro Ledesma Ramos.

A pesar de la lluvia y el frio, que curiosamente cesaron en el momento que dio comienzo la marcha y que volvió a aparecer justo al término del acto en el cementerio, fueros varios cientos los asistentes al acto que cada año viene realizando nuestro Movimiento en honor a Ramiro.

La marcha silenciosa dio comienzo puntualmente, y los primeros pasos fueron dados al son del sonido de los tambores que encabezaban la comitiva. Lentamente y en silencio, hicimos camino hacia el lugar donde reposan los restos mortales de Ramiro, ya que su espíritu está más vivo que nunca, tal y como muestran las imágenes y video que acompañan esta crónica.

Ya dentro del recinto, Miguel Sardinero tomó la palabra para hablar de fuerza, de regeneración, de lucha y de entrega, nada de nostalgias o llantos, el mejor homenaje a Ramiro es seguir luchando, en las calles hasta dominarlas, porque nuestro destino es y será ser revolucionarios, tal como dijo Ramiro. Con energía, con entrega, Sardinero rompió el silencio que nos embargaba a todos los asistentes por la emoción del momento y la organización del acto que con tanto respeto y cariño se realizó.

Tras las palabras del miembro del CC Miguel Sardinero, nuestro Presidente Nacional, Juan A. Llopart ordenó posicionarse las banderas que conducían a la tumba de Ramiro, para que se efectuara la ofrenda de una corona de laurel a nuestro homenajeado. Los rojos de las bengalas que se encendieron en su honor, las luces de las antorchas, la llama que clama por la libertad de nuestro pueblo y por la revolución social y nacional se palpaban en el aire, mientras que sonaban unos acordes en honor a Ramiro.
Gracias a todos los que nos acompañasteis en este homenaje a nuestro referente ideológico, a este ejemplo en la lucha y a este gran español. Gracias a los que tanto trabajo pusisteis en la realización del acto y a los miembros del FrN que estuvieron presentes en el mismo.
Ramiro, siempre presente en nuestros corazones, en las razones de nuestra lucha, en nuestras ideas y en el sentir de esta parte de tu pueblo que sabe que lo diste todo y lo volverías a dar si un día la barbarie no te hubiera arrancado la vida.

Quisieron matarte, ni lo consiguieron, ni lo conseguirán:

¡NO PARAR HASTA CONQUISTAR!

Sec Nac de Difusión e Imagen del Movimiento Social Republicano

Nueva publicación de: "Jóvenes bárbaros"

2010-11-02T02:54:00.000-07:00

(Clicke en la imagen)

Los identitarios: La antítesis capitalista

2010-10-30T04:17:00.000-07:00

Al hablar de "antisistemas" no resulta difícil imaginar a vándalos encapuchados que bajo consignas de extrema izquierda prenden coches y derriban contenedores, pero ¿Son realmente antisistemas?

Vivimos en un mundo donde la hegemonía capitalista es prácticamente completa. Vivimos pues, en un mundo donde las leyes económicas que rigen nuestra forma de vida son de "derechas", de modo que la más sencilla interpretación de conceptos nos lleva a deducir que "el antisistema por excelencia" corresponde a la oposición frontal a la derecha: la extrema izquierda.

Sin embargo debemos considerar la "unidad de medida" con la que analizamos las diferentes ideologías, ya que en este caso, tanto las derechas como las izquierdas son parte de una misma unidad según la enfermiza cosmovisión burguesa de la revolución francesa, ésto es: la unidad de medida materialista.

Las interpretaciones de las izquierdas y las derechas -según esta mentalidad- básicamente consideran las diferentes posibilidades del reparto de riquezas y de intervencionismo estatal o la falta de éste, centrando su discurso en éstos términos púramente económicos.

Sin embargo existen corrientes ideológicas, como es el caso de los identitarios -entre los que se encuentra el MSR-, que omiten el dualismo izquierda-derecha, al considerar a la economía como un bien al servicio de un fin superior (la comunidad), en lugar tratar de predisponer al pueblo al servicio de los fines económicos, ya sean capitalistas o comunistas.

Y es precisamente entre éstos sectores identitarios entre los que surge el auténtico rechazo al sistema y a su enfermedad burguesa. Es aquí donde el arte, la cultura, la lengua, la historia y la comunidad toman un rol principal y se anteponen al mero materialismo, a su fría visión del mundo que se traduce en producción-consumo.

Es el sector identitario el que se enfrenta al mundialismo cosmopolita, que ligado a la centralización más absoluta de capitales o poderes estatales (propio del capitalismo y el comunismo respectivamente pero que, en términos generales implican -igualmente- la centralización de poder) ofrecen como resultado los gobiernos mundiales que los pretendidos antisistemas afirman combatir.

Y son precisamente los militantes identitarios quienes afirman, en un alarde de antimaterialismo, que los miembros de una comunidad son hijos del pueblo, independientemente de la condición social que tanto preocupa a los acomodados conservadores y a los pseudo-revolucionarios que tanto cacarean la clase de luchas. Ellos, los identitarios, son quienes proclaman que la persona es lo que es, no lo que tiene, ellos son quienes aborrecen los conflictos fraticidas de izquierdas y derechas, ellos son el espíritu antiburgués, opuestos y enfrentados a todo el espectro de la mentalidad materialista.

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En parlar d´"antisistemes" no resulta difícil imaginar a vàndals encaputxats que sota consignes d'extrema esquerra prenen cotxes i derroquen contenidors, però, són realment antisistemes?

Vivim en un món on l'hegemonia capitalista és pràcticament completa. Vivim doncs, en un món on les lleis econòmiques que regeixen la nostra forma de vida són de "dretes", de manera que la més senzilla interpretació de conceptes ens porta a deduir que "l'antisistema per excel·lència" correspon a l'oposició frontal a la dreta: l'extrema esquerra.

No obstant això hem de considerar la "unitat de mesura" amb la qual analitzem les diferents ideologies, ja que en aquest cas, tant les dretes com les esquerres són part d'una mateixa unitat segons la malaltissa cosmovisió burgesa de la revolució francesa, açò és: l`unitat de mesura materialista.

Les interpretacions de les esquerres i les dretes -segons aquesta metalitat- básicament consideren les diferents possibilitats del repartiment de riqueses i d'intervencionisme estatal o la falta d'aquest, centrant el seu discurs en aquests termes púramente econòmics.

No obstant això existeixen corrents ideològics, com és el cas dels identitaris -entre els quals es troba el MSR-, que ometen el dualisme esquerra-dreta, en considerar a l'economia com un ben al servei d'una fi superior (la comunitat), en lloc tractar de predisposar al poble al servei de les finalitats econòmiques, ja siguin capitalistes o comunistes.

I és precisament entre aquests sectors identitaris entre els quals sorgeix l'autèntic rebuig al sistema i a la seua malaltia burgesa. És açí on l'art, la cultura, la llengua, la història i la comunitat prenen un rol principal i s'anteposen al mer materialisme, a la seua freda visió del món que es tradueix en producció-consum.

És el sector identitari el que s'enfronta al mundialisme cosmopolita, que lligat a la centralització més absoluta de capitals o poders estatals (propi del capitalisme i el comunisme respectivament però que, en termes generals impliquen -igualment- la centralització de poder) ofereixen com resultat els governs mundials que els pretesos antisistemes afirmen combatre.

I són precisament els militants identitaris els qui afirmen, en una parenceria d´antimaterialisme, que els membres d'una comunitat són fills del poble, independentment de la condició social que tant preocupa als acomodats conservadors i als pseudo-revolucionaris que tant cacarejen la classe de lluites. Ells, els identitaris, són els qui proclamen que la persona és el que és, no el que té, ells són els qui avorreixen els conflictes fraticides d'esquerres i dretes, ells són l'esperit antiburgués, oposats i enfrontats a tot l'espectre de la mentalitat materialista.

V Jornadas de la disidencia

2010-10-26T01:15:00.001-07:00

V JORNADAS DE LA DISIDENCIA

CEDER HOY ES PERECER MAÑANA

Madrid 5, 6 y 7 de noviembre

Programa de actividades:

VIERNES, 5 de noviembre

18:00 h. Recepción e instalación de stands.

18:30 h. Acto de apertura a cargo de Antonio Martínez Cayuela,

Secretario General del Movimiento Social Republicano.

18:45 h. Conferencia de Manuel Álvaro da Conceição e Silva Fernandes

(Portugal):

"Jean Thiriart: el pensador póstumo"

19:30 h. Receso

20:00 h. Proyección de cortometrajes necesarios para una alternativa.

20:30 h. Conferencia de Javier Estrada. (España):

"La estela de Giorgio Locchi y las claves culturales de la otra Europa"

21:30 h.

Fin de la primera Jornada

SÁBADO, 6 de noviembre

• Sesión de mañana

10:30 h. Conferencia de Manuel Ángel Pérez Aldana (España):

"Crisis e inmigración"

11:15 h. Conferencia de Günter Deckert, ex-presidente del NPD (Alemania):

"Represión democrática y Derechos Humanos"

12:15h: Receso

13:00 h. Conferencia de Jean-Emile Néaumet, director del semanario Flash, publicación próxima al Front Nacional y a posiciones nacional-revolucionarias. (Francia):

"El mundo musulmán y Francia"

14:00 h. Receso para el almuerzo

• Sesión de tarde

16:00 h. Conferencia de Petra Jesch (Suecia):

"Importancia de la Comunidad Popular"

17:00 h. Conferencia de Mauro Antonini, responsable del Circolo Futurista Casal Bertone (Italia):

"El papel del Círculo Futurista en la Europa Rebelde"

18:00 h. Receso

18:30 h. Conferencia de David Rachline, consejero regional del Front Nacional en Provence-Alpes-Côte-d'Azur; Coordinador nacional del Front Nacional de la Jeunesse; y concejal en la población de Fréjus.

"La sucesión de Le Pen y el futuro del Front Nacional"

19:30 h. Recital poético-musical.

Con la presencia del poeta Juan Pablo Vitali (Argentina).

20:30 h. Presentación de novedades editoriales y proclamación del ganador/a del

IV Certamen Literario de "Novela Corta Disidente", del

III Certamen fotográfico "Imágenes de Vanguardia",

y del nuevo certamen de Arte "Europa crea", a cargo de:

Jordi Garriga (España), Erik Norling, (España)

José García Hispan (España), Pedro Varela (España) y Roberto Segura (España).

21:30 h.

Fin de la segunda Jornada

* Noche

22:00 h. Velada musical:

En breve se anunciaran los grupos.

(Durante las Jornadas se indicará la ubicación del evento)

DOMINGO, 7 de noviembre

10:30 h. Juan Pablo Vitali (Argentina):

"Iberoamérica y España, dos caras de la misma revolución"

11:30 h. Receso.

12:00 h. Presentación de la Alianza Europea de Movimientos Nacionales (AEMN)

Hablarán:

Luca Romagnoli, Secretario General del Movimento Sociale Fiamma Tricolore (Italia)

José Pinto-Coelho, Presidente del Partido Nacional Renovador (Portugal)

Jordi de la Fuente, S. N. de Acción Política del MSR y Vicepresidente de la AEMN (España)

Con la asistencia de representantes del Front National (Francia) y Jobbik (Hungria).

(Concretaremos más adelante)

Presentación a cargo de Juan Antonio Llopart, Presidente Nacional del MSR.

13:30 h. Clausura de las Jornadas

STANDS:

Ediciones Nueva República, Ediciones Ojeda, Círculo de Estudios La Emboscadura,

Edenia, A. C. Devenir Europeo, Ediciones García Hispán, PECTA, Ediciones O Cebreiro,

Editora Antagonista (Portugal), NOP (Polonia), Tierra y Pueblo...

EXPOSICIÓN:

¡Desperta Ferro! Nuestra historia a través del arte.

ACCIÓN SOCIAL:

2ª Campaña de recogida de juguetes.

Stand permanente durante todas las Jornadas para la recogida de juguetes, material escolar y ropa

Entrada para los tres días: 10 €

Entrada para los tres días + Concierto: 20 €

Entrada solo para el concierto: 15 €

(*) Con la entrada se obsequiará con un libro del fondo editorial de Ediciones Nueva República.

Organizan:

Círculo de Estudios La Emboscadura

Ediciones Nueva República

COMPROMETIDOS CON LA CULTURA REBELDE

web de las Jornadas

Programa V Jornadas

Recogida de Juguetes

2010-10-26T01:08:00.000-07:00

Por segundo año consecutivo Alternativa Joven-MSR, con la colaboración de ENR y el CELE, se encargarán de esta campaña solidaria dirigida a los protagonistas de las próximas Navidades: los niños.

Se reunirá toda clase de material infantil, aunque primando los juguetes, así como también libros, ropa, equipamiento escolar, etc. que irá destinado a menores cuyas familias se encuentran en situación de precariedad económica y/o desamparo institucional. Asimismo podrá entregarse ropa para adultos.

Todo el material podrá ser tanto nuevo como usado siempre y cuando estos últimos estén en un estado de conservación aceptable.

La entrega podrá realizarse durante el transcurso de todas las Jornadas, en el espacio correspondiente habilitado para ello, como en los siguientes locales hasta quince días antes de la Noche de Reyes, 23 de Diciembre, en:

Barcelona
C/ Fontanella, nº 20, 6º A.
Tlf. 605604459

barcelona@msr.org.es

Madrid
C/ Modesto Lafuente, 51. Oficinas.

madrid@msr.org.es

Málaga
C/ Duquesa de Parcent, n º 2, 1º izq.
Tlf: 617 17 24 19

malaga@msr.org.es

Zaragoza

Zaragoza@msr.org.es

Tarragona

tarragona@msr.org.es

*622 44 40 08 *605 35 43 43 *977 62 08 47

MSR-AJ
aj@msr.org.es

Castellón

msrcastellon@yahoo.es

Juventud, Revolución, Compromiso.

Marcha por Ramiro Ledesma Ramos

2010-10-26T01:06:00.000-07:00

La falta de crisis en Castellón

2010-10-26T00:41:00.000-07:00

Muesta de la abstracción social a la que se ve sujeta la "casta de los políticos" con respecto al pueblo es la "simpática" noticia sobre la inversión del Sr. Fabra, presidente de la diputación de Castellón por el PP, quien se ha inmunizado -a él y a los suyos- de la acutal crisis con una inversión de 85.000 € en tonterías varias (concretamente en 1.500 corbatas y 500 pashimnas personalizadas para los "VIPS")

Fuente.

Crónica del acto del MSR del día de la Hispanidad en Barcelona

2010-10-14T14:12:00.000-07:00

(Haga click en la imagen para leer la crónica)

El amor, por Richard Wagner

2010-09-30T10:17:00.000-07:00

"Únicamente los hombres fuertes conocen el amor, solamente el amor incluye la belleza, solamente la belleza produce el arte. El amor de los débiles entre sí no puede producir sino la satisfacción de sus apetencias lujuriosas, el amor del débil hacia el fuerte es humillación y temor, el amor del fuerte hacia el débil es compasión e indulgencia; solamente el amor entré los fuertes es amor".

El MSR ante la Huelga General del 29-S

2010-09-29T02:02:00.000-07:00

Próximos ya al miércoles 29-S, día para el que los sindicatos mayoritarios han convocado a todos los trabajadores a una Huelga General con el lema “así no”, el Movimiento Social Republicano expone y comunica:

- Que esta Huelga General llega tarde porque la reforma laboral, principal razón de la convocatoria se encuentra aprobada y en vigor, y de facto el mismo día de la huelga. Se convoca en un momento en el que hay 5 millones de parados y cuando esta situación se veía llegar desde hace más de 2 años durante los cuales las grandes empresas/multinacionales, entidades financieras y constructoras hacían su “agosto” a base de exprimir a los trabajadores y con la permisividad de los políticos profesionales por los suculentos sobres recibidos. Los mismos políticos que bien entrados en la crisis corrieron a socorrer a esos mismos que durante estos años se han enriquecido (los bancos), cuando sus especulaciones son la causa de la crisis.

- Que los convocantes, CCOO y UGT han demostrado una vez más su ineficacia y falsedad a la hora de defender los derechos laborales, e inculcar los deberes solidarios entre los trabajadores españoles;

- Que CCOO y UGT convocan la huelga por “compromiso superficial” con sus afiliados y para disimular su dependencia del Gobierno mal llamado socialista, al cual en ningún momento responsabilizan de la poca e ineficaz previsión de la actual situación laboral a la que hemos llegado en España, fruto del sistema capitalista y de una economía y política globalizadas, tal como pasa en el resto de Europa.

- Que CCOO y UGT nunca morderán la mano que les da de comer (el capitalismo), ya sea mediante subvenciones estatales o derivadas de la patronal;

- Que Gobiernos, patronal y sindicatos mayoritarios son los tres vértices de un triángulo en cuyo centro se encuentra el gran capital y al que sirven, protegen y cobijan;

- Pese a la tardanza, y a los convocantes, el MSR llama a todos sus militantes, afiliados y simpatizantes, y a todos los trabajadores a secundar la Huelga el próximo 29-S y a demostrar nuestro rechazo a la casta sindical. Por nuestros derechos, porque no podemos dejar que piensen que se nos puede vender, comprar y ofender sin que hagamos nada para defendernos.

¡Huelga General sin la clase sindical!

¡Basta de traidores! ¡Basta de ladrones!

¡Por los derechos de los trabajadores!

Que la única voz que se escuche el 29-S sea la de los trabajadores, libres, sociales y nacionales

La llengua

2010-09-05T08:18:00.000-07:00

Si et diuen que ta llengua
és aspra i poc parlada,
si et diuen que sa lira
no deu francés polsar,
respon-los tu, poeta:
La llengua menyspreada
l´alé del geni basta
per fer-la respectar!

Francesc-Pelai Briz

Si te dicen que tu lengua
es áspera y poco hablada,
si te dicen que su lira
no debe el francés tocar,
respóndeles tú, poeta:
La lengua menospreciada
el aliento del genio basta
para hacerla respetar!

Francesc-Pelai Briz

Nuestro socialismo

2010-08-23T15:53:00.000-07:00

Socialistas, sin titubeo ni rubor, pero opuestos al marxismo que trata de monopolizar la lucha social, porque nuestro socialismo nada tiene que ver con el marxismo de los 100,000.000 de muertos, el nuestro es el socialismo de espíritu constructivo, ajeno a los golpes de estado y dictaduras, sucesos tan intrínsecos al comunismo.

El nuestro, el socialismo integral, es el socialismo desinteresado, aquél que defiende el socialismo de los valores: “el socialismo de lo justo” y no “el socialismo de lo que más me conviene”. No se trata del socialismo materialista adorado por acomodados hijos de empresarios y abogados que transforman sus ideas sociales al más salvaje capitalismo al salir de la universidad porque es “el capitalismo que más me conviene”. Nosotros no nos cuestionamos cuánto provecho podemos obtener de la socialización, nosotros aceptamos nuestra responsabilidad para con la comunidad a la que nos sentimos ligados.

Desconocemos el sentido del internacionalismo (concepto de origen liberal-burgués) al que tan fervientemente se aferran marxistas y capitalistas, el pueblo se siente íntimamente ligado a su tierra natal, no alcanza a comprender esa mercancía de lujo que supone el internacionalismo.

Concebimos al socialismo como la respuesta natural del hombre en una comunidad, a la que se prevé tanto de la lucha fraticida capitalista como del esclavista sistema comunista, un sistema económico en el que se garantiza la libertad de elección laboral a la par que se regulan precios, salarios y exportación de recursos. Nada tiene que ver nuestro socialismo con el marxismo, nuestra cosmovisión más profunda, nuestro cariz más metafísico se opone radicalmente a la filosofía de producción-consumición que caracteriza al capitalismo y al capitalismo de estado (comunismo), la revalorización de los trabajos artesanales, tradicionales y manuales en oposición al frío trabajo en cadena constituyen un claro ejemplo de la autorrealización del trabajador, que le elevaba a la categoría de artista.

************************************************************

Socialistes, sense titubeig ni rubor, però oposats al marxisme que tracta de monopolitzar la lluita social, perquè el nostre socialisme res ha de veure amb el marxisme dels 100,000.000 de morts, el nostre és el socialisme d'esperit constructiu, llunyà als cops d'estat i dictadures, esdeveniments tan intrínsecs al comunisme.

El nostre, el socialisme integral, és el socialisme desinteressat, aquell que defensa el socialisme dels valors: "el socialisme del just" i no el socialisme del que més em convé. No es tracta del socialisme materialista adorat per benestants fills d'empresaris i advocats que transformen les seues idees socials al capitalisme més salvatge en sortir de la universitat perquè és "el capitalisme que més em convé". Nosaltres no ens qüestionem quant profit podem obtenir de la socialització, nosaltres acceptem la nostra responsabilitat envers la comunitat a què ens sentim lligats.

Desconeixem el sentit de l'internacionalisme (concepte d'origen liberal-burguès) al qual tan fervenment s´aferren marxistes i capitalistes, el poble es sent íntimament lligat a la seua terra natal, no arriba a comprendre aquesta mercaderia de luxe que suposa l'internacionalisme.

Concebem al socialisme com la resposta natural de l'home en una comunitat, a la qual es preveu tant de la lluita fraticida capitalista com de l'esclavista sistema comunista, un sistema econòmic en el qual es garanteix la llibertat d'elecció laboral alhora que es regulen preus, salaris i exportació de recursos. Res no ha de veure el nostre socialisme amb el marxisme, la nostra cosmovisió més profunda, el nostre caire més metafísic s'oposa radicalment a la filosofia de producció-consumició que caracteritza tant al capitalisme com al capitalisme d'estat (comunisme), la revalorització de la feina artesanal, agrícola, tradicional i manuals en oposició al fred treball en cadena industrial.

El Mito Fundador

2010-08-14T05:54:00.000-07:00

"Los europeos deben tomar conciencia de su origen y de su pasado común.

Hace algunos milenios, pertenecíamos todos a un sólo gran pueblo, el indoeuropeo. Este pueblo, en base a sus conquistas, se dispersó a través de nuestro continente, dando origen a los diferentes grupos étnicos que lo componen hoy en día, fue de esta cuna originaria de donde se derivaron nuestras lenguas y nuestra cultura.

Europeos del Báltico, europeos de los fiordos escandinavos, europeos de las vastas llanuras brumosas de Ucrania, de las selvas germánicas y de los montes balcánicos, europeos de los lagos de Irlanda, de las costas del Atlántico a las costas mediterráneas, todos estamos nutridos de una misma sangre, unidos por los mismos valores."

Despierta camarada, 3, IX-1987, pág. 8.

Mitos etnológicos de España: ¿Árabes, Indoeuropeos o mestizos?

2010-07-24T18:28:00.000-07:00

Delimitación histórica.

Año 412, el Imperio Romano sufre las consecuencias de la soberbia y los excesos que han manifestado los últimos siglos, experimentando así el desmembramiento de sus conquistas como consecuencia del avance bárbaro desde el nord-este que, incluyendo la caída de Roma, la ciudad inmortal, obligó al Imperio a recurrir a Ataúlfo, rey de los visigodos, para desviar así su avance hacia el oeste: la Galia, territorio que difícilmente podía dominar el decadente Imperio romano.

En el año 415, Walia, sucesor de Ataúlfo, pactó con los romanos la expulsión del resto de tribus germanas de Hispania (suevos, vándalos, alanos, asdingos y silingos principalmente) a cambio de recursos y la concesión de sus conquistas en la península ibérica como federación de Roma.

Los pueblos expulsados de Hispania, de origen germano todos ellos, hubieron de emigrar al norte de África. Las nuevas zonas de expansión germana estaban habitadas por bereberes, pueblo de origen proto-europeo. Dicha extensión territorial comprendía entre el estrecho de Gibraltar y el estrecho de Sicilia, implicando, entre muchos otros sucesos relevantes, la caída de Cartago, lo que supuso un relevo de poder en el norte de África de los romanos por parte de los germanos para, un siglo más adelante ser reconquistado por Bizancio (Imperio romano de Oriente) y más adelante, ser arrebatado el control de la zona bizantina por pueblos árabes.

Concretamente en el 647, los bereberes sufren una invasión militar de origen árabe. Esta vez desde el sur y por parte de pueblos de origen semita, los bereberes resisten diversas campañas hasta que finalmente sucumben al invasor en el año 710. Apenas un año más tarde, en el 711, los recién conquistados bereberes son dirigidos a través del estrecho de Gibraltar para conquistar Hispania. Iniciando así, y hasta 1492, el periodo en el que la provincia romana de Hispania pasa a ser conocida como al-Ándalus.

Apenas 11 años más tarde de que la primera suela musulmana pisara la península ibérica, nobles de origen visigodo movilizaron sus ejércitos para dar origen a la Reconquista, esto es, al-Ándalus no conoció periodo de paz significativa durante los casi 800 años en que las guerras santas sacudieron la península, primero con un rápido avance musulmán que supo aprovechar los continuos enfrentamientos entre nobles cristianos y más tarde con el retroceso islamista ante la reorganización cristiana.

Componentes étnicos en al-Ándalus.

El común mito del bienpensante progresista tiende a descontextualizar la situación social de la época, reinventando un ambiente de fraternidad entre las diversas culturas que habitaban la península (cristianos, musulmanes y judíos), omitiendo la incompatibilidad entre los diversos pueblos, con la segregación racial y cultural que era auspiciada tanto desde el poder (con la atribución de diferentes ghettos para las minorías o la discriminación burocrática dependiendo de la extracción teológica en concepto de impuestos) como desde los diferentes cleros, que veían como un agravante divino la mezcolanza cultural.

Adicionalmente ha de considerarse el origen étnico de la invasión musulmana, que si bien suponía una agresión cultural (concretamente teológica), deben considerarse sus atribuciones raciales. Los semitas, que suponían la élite nobiliaria, se estima que suponían cerca de un 10% de las tropas invasoras, es decir, en la misma proporción que la nobleza hispana (goda) con respecto a la plebe de la península (de origen celtíbero, esto es, europeo), por otra parte, los bereberes procedían de origen proto-europeo que, evidentemente, en únicamente un año dese la conquista musulmana no ha podido gestar tropas de origen mestizo.

Así pues, el único elemento étnico ajeno a la extracción racial europea la constituía la nobleza musulmana, de origen semítico. Que si ya supone insignificante en cuanto a la cantidad absoluta se refiere (un 10% de los 50.000 musulmanes que invadieron la península, esto es, 5.000 semitas diluidos entre 5 y 6 millones de habitantes celtíberos, una proporción de mil a uno en el mejor de los casos), a las barreras culturales que dificultaban el mestizaje, la oposición por parte de los diferentes cleros o a las antipatías provocadas por las continuas guerras, han de sumarse ahora las consideraciones nobiliarias, que convertían en infrecuentes, prácticamente anecdóticas, las uniones entre personas de diferentes estamentos (plebe y nobles en este caso), inauditas si adicionalmente pertenecen a diferentes culturas.

1492: Expulsión, repoblación e Inquisición.

Con la toma del último reino musulmán en tierra íbera (el reino nazarí de Granada), se fundó en la península el reino de España. Si bien es cierto que la nobleza y el ejército musulmán de origen nord-africano (tanto los proto-europeos bereberes como los semitas árabes) habían sido exterminados durante las sucesivas campañas de la Reconquista o habían huido a los reinos árabes del norte de África, permanecían en España civiles de origen extranjero. Con la expulsión de los judíos y musulmanes (tanto árabes, como bereberes o conversos) que residían en calidad de civiles recluidos en barrios étnicos durante un siglo desde de la toma de Granada se eliminó toda hipotética influencia racial semita que pudiese vertirse sobre la sangre española.

Aún a pesar de la prácticamente total expulsión de elementos foráneos, la Inquisición permaneció hasta 1821 juzgando a supuestos traidores a la causa cristiana, colaborando con el reconocimiento y la posterior expulsión, resolviendo un total de 125.000 procesos.

Conclusiones.

Tras una invasión de origen mayoritariamente bereber (mestizada en todo caso con los pueblos nórdicos que se asentaron dos siglos antes o mezclada con los indoeuropeos bizantinos del siglo precedente), el único elemento extra-europeo sería la nobleza arábica, cuya influencia resulta insignificante debido a:

La insignificancia del volumen total de semitas (sobre 5,000)
Las dificultades para su mestizaje (en concepto del estado de guerra, las trabas religiosas y estamentales)
La posterior expulsión y persecución por parte del estado y la Inquisición.

Sobre la ampliación en la ley del aborto

2010-07-07T13:50:00.000-07:00

El Movimiento Social Republicano se posiciona en contra de la ampliación de la ley del aborto; una nueva ampliación propia de irresponsables que lo único que produce es más irresponsables entre nuestros jóvenes.

Desde el MSR observamos con profunda preocupación la degeneración y deshumanización progresiva que está imponiéndose en la conciencia social, y la utilización electoral de algo tan importante como la vida por parte de la clase política profesional.

El Pueblo Español está viendo impasible como nos dirigimos hacia una sociedad desprovista de toda apreciación por la vida y lo que es peor, la responsabilidad que conlleva el poder traer al mundo a otro ser humano.

Atrás queda la familia, la vida en comunidad, la solidaridad, la espiritualidad y el auténtico valor de las cosas. Para dar paso al individualismo, al consumismo, a la irresponsabilidad y al materialismo.

Presentar la nueva ley del aborto como un derecho es maquillar la realidad, nadie puede tener derecho a matar a nadie, sobre todo si ese alguien, por no haber hecho, ni siquiera ha nacido.

No podemos, ni debemos, obviar que la primera responsabilidad del Estado, es o debería de ser, GARANTIZAR LA VIDA, lo que es incompatible con la legalización del aborto a tal extremo, y lavarse las manos o desasistir a las mujeres que no puedan tener a sus hijos por motivos económicos o sociales.

Por otro lado, si se comenta en voz alta que nuestros jóvenes cada vez llegan a la madurez suficiente más tarde, más consentidos o peor educados desde nuestra penoso SISTEMA EDUCATIVO, los costes psicológicos para las jóvenes menores de edad - y también muchas mayores - que decidan abortar será altísimo. Un aborto no es una opción más: es un paso extremo para el que toda mentalización anterior y posterior al hecho es poca. Llenas están las consultas para psicología y psiquiatría de jóvenes que han abortado, tras un doloroso proceso interno y externo.

El Movimiento Social Republicano DENUNCIA, que sin esta nueva modificación de la ley del aborto ya se han provocado 1.300.000 nacimientos truncados y que esta ampliación lo agravará aun más, y que ello supone poner en peligro la renovación de nuestro Pueblo, la capacidad de riqueza y la supervivencia de nuestra identidad.

Por todo ello, desde el Movimiento Social Republicano nos oponemos a la nueva ley del aborto y despreciamos todo comportamiento político que mediante ampliaciones de este tipo busquen más réditos electorales y simpatías por parte de un sector de sus votantes. La vida no debe estar supeditada a los intereses políticos.

Sec Nac de Difusión e Imagen MSR

El camino de los reyes

2010-06-28T01:21:00.000-07:00

Poesía en memoria de las aquellas monarquías electivas prerromanas, en donde el rey era asignado por el clamor popular y por sus méritos, no por la línea de sangre de las monarquías hereditarias.

Cuando era un gran guerrero, resonaban
Los tambores en mi honor.
El pueblo esparcía polvo de oro ante
Los cascos de mi caballo.
Más ahora que soy rey, la gente murmura
a mi paso con disgusto.
Y temo hallar veneno en mi copa, y recibir
una cuchillada por la espalda.
Reluciente concha de una vieja mentira,
Fábula de derechos divinos,
Tú ganaste tu corona por herencia,
Pero la sangre fue el precio de la mía.
El trono que yo obtuve con sangre y sudor,
Por Crom, que jamás lo venderé,
Ni por un valle lleno de oro, ni ante la
Amenaza de los fuegos del infierno.
¿Qué sé yo de los usos cultos, del lujo,
de sutilezas y mentiras?
Yo, que nací en una tierra inhóspita
Y que fui amamantado bajo el cielo.
El lenguaje sutil, la astucia, todo fracasa
Cuando cantan las espadas.
Venid a morir, perros.
Sabed que fui un hombre,
Antes de ser rey.

Labels: Robert E. Howard

Comunicado del MSR, reunión de la AEMN 16 y 17 de junio

2010-06-21T00:37:00.000-07:00

Durante los pasados días 16 y 17 de Junio se celebró la I Asamblea General de la Alianza Europea de Movimientos Nacionales (AEMN), de la que el Movimiento Social Republicano forma parte como representante español.

Esta primera reunión ordinaria, tras el acuerdo de fundación de la AEMN celebrado en Noviembre de 2009 en Budapest, y firmados los Estatutos de la misma en Enero de 2010 en Estrasburgo, supone el primer paso y los primeros acuerdos para organizar la Alianza estructural y económicamente.

En esta reunión estuvieron presentes todos los partidos miembros y observadores a excepción del Front National de Bélgica, a cuyos representantes les fue imposible asistir debido a las recientes elecciones belgas. Así mismo, las formaciones políticas no adscritas y que solicitaban su adhesión a la Alianza estuvieron presentes. Tras su exposición individual, fueron admitidas las formaciones Partido Nacional Renovador –Portugal- y Nationaldemokraterna –Suecia.

Así pues, la lista resultante de miembros de la AEMN es la siguiente:

Front National (Francia)

Jobbik (Hungría)

Fiamma Tricolore (Italia)

British National Party (Gran Bretaña)

Svoboda (Ucrania)

Movimiento Social Republicano (España)

Front National du Belgique (Bélgica)

Partido Nacional Renovador (Portugal)

Nationaldemokraterna (Suecia)

Tras debatir diversos aspectos, entre otros la futura página web y estrategia de difusión e imagen de la Alianza, se celebró un receso en el que los representantes de cada partido pudieron intercambiar impresiones y esperanzas de cara al futuro.

En la mañana del día 17 se realizó una rueda de prensa en la que el Presidente de la AEMN, el Eurodiputado Bruno Gollnisch, expuso los objetivos de la

Alianza: formar un auténtico partido a nivel europeo, con representantes de cuantas naciones sea posible, para establecer un polo alternativo a las distintas y pasivas opciones políticas actuales desde la izquierda hasta la derecha conservadora.

El MSR está enormemente agradecido a los anfitriones por su hospitalidad, así como al resto de formaciones miembros de la Alianza con los que compartimos ideas y un proyecto ilusionante en el que podremos trabajar de manera conjunta y seria.

Desde nuestro Movimiento, instamos a todos nuestros amigos, simpatizantes y militantes a compartir con nosotros la lucha por la construcción de una alternativa real, social y nacional en España, como el resto de nacionalistas europeos.

Jordi de la Fuente, Secretario Nacional de Acción politica del MSR

¿Americanos? ¡No, gracias!

2010-06-05T07:36:00.001-07:00

SEPTIEMBRE-MSR: No más muertos por dinero. ¡Por la libertad de los pueblos!

2010-05-30T12:02:00.001-07:00

Cansados de ver tanta muerte por intereses comerciales, económicos.
Cansados de ver como los muertos pesan a razón de quienes ostentan el poder.

Cansados de ver silencios cómplices frente a los genocidios que se están cometiendo
Cansados de ver como, por parte de partidos políticos, se rentabiliza la estrategia de defender un pueblo que se está masacrando o de desecharla, según intereses económicos o de poder.
Cansados de ver como se reparten las riquezas de otros pueblos y lo disfrazan de exportación de democracia.
Cansados, pero no silenciados o inmóviles o interesados más allá de un amor real y sincero a la defensa de la libertad de TODOS los pueblos y a su derecho legítimo de ser como son sin imposiciones exógenas:

En SEPTIEMBRE:
¡A LA CALLE QUE YA ES HORA!

¡NO MÁS MUERTOS POR DINERO!
¡POR LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS!

+INFO

¡Castellón se mueve!

2010-05-11T09:21:00.000-07:00

Mazzini

2010-04-27T04:58:00.000-07:00

"Con la teoría de la felicidad, o del "bienestar", como finalidad principal de la existencia, tan sólo formaremos hombres egoístas, adoradores de lo material, que arrastrarán las viejas pasiones dentro del nuevo orden de las cosas y lo corromperán en pocos meses. Debemos pues, encontrar un principio de educación superior a tal teoría, que guía a los hombres hacia mejores objetivos, les instruya en la constancia y en el auto-sacrificio y los una a sus compatriotas sin hacerles dependientes de las ideas de un solo hombre o de la fuerza de todos."

-Giuseppe Mazzini

Sobre la educación

2010-04-15T10:19:00.001-07:00

La aristocracia

2010-03-25T01:50:00.000-07:00

"Cuando se habla de `minorías selectas´, la habitual bellaquería suele tergiversar el sentido de esta expresión, fingiendo ignorar que el hombre selecto no es el petulante que se cree superior a los demás, sino el que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias personales"

José Ortega y Gasset.

Hablando con el Capitalismo y el Comunismo

2010-03-17T07:35:00.000-07:00

El avatar de su democracia: Winston S. Churchill

2010-03-05T03:48:00.000-08:00

Pocas personalidades son tan idolatradas dentro de ésta plutocrática "democracia" como la figura de Churchill, "el paladín de la libertad", sin embargo, parece justo cuestionarse "¿Quién era realmente Winston Leonard Spencer Churchill?"

Debe constatarse que Churchill ejerció el cargo de Primer Ministro y Ministro de Defensa británico, entre cuyas posibilidades "incluían poderes muy amplios para seleccionar y despedir a todos los personajes profesionales y políticos"¹, poderes que como confiesa en sus memorias, "estaba totalmente decidido a conservar todos mis poderes en la conducción de la guerra"². Haciendo uso para ello, si fuese necesario, a su hijo Randolph, quien le recomendase recurrir a "hombres destacados para coordinar los suministros y dirigir la censura, el servicio secreto y la propaganda"³, sin embargo Winston se precipitó a las recomendaciones de su hijo al prohibir a la prensa emitir ciertos desastres de su gestión bélica, como el hundimiento del buque Lancastria, por ejemplo.

El papel de Churchill en la búsqueda de la paz mundial también merece cierto estudio, no sólo por declararle la guerra, junto a Francia, a Alemania. Sino por rechazar las once ofertas de paz-empate por parte de Alemania (durante la primera mitad de la guerra, donde la situación británica llegó a ser desesperada) y no aceptar otro resultado, cuando el desarrollo de los acontecimientos le era favorable, que una paz-incondicional por parte de la nación germana. También merece la pena recordar el bloqueo de hambre que potenció contra Alemania durante la primera guerra mundial al declarar "Continuemos practicando el bloqueo por hambre en todo su rigor. Alemania esta a punto de perecer por hambre. Dentro de muy pocos días estará en colapso... entonces será el momento de tratar con ella"⁴

Pero achaquemos éste estado iracundo y déspota a las tensiones bélicas del momento. ¿Cómo era el Winston Churchill de los periodos de paz? En primer lugar, como buen "demócrata", se caracterizaba por su naturaleza camaleónica, pues se presentó a las elecciones como candidato liberal, conservador (tanto del ala moderada como radical), independiente y liberal independiente, de hecho, incluso trató de incorporarse a la British Union of Fascist⁵.

También se le debería considerar un auténtico imperialista de la vieja escuela, defensor del colonialismo británico que garantizaba cuatro súbitos para cada uno de sus conciudadanos y que establecía la segregación racial en la India mediante la imposición de un sistema de castas, en la unión sudafricana las relaciones mixtas estaban castigadas con la expulsión y en África del sudoeste con hasta cinco años de presidio⁶. Un imperialismo que, ante la posibilidad de no ser suficientemente extenso (que junto al otro gran estandarte de la democracia, Francia, suponían una extensión total del 25% de la superficie del planeta a manos de exclusivamente dos potencias) se vio obligada a transgredir los derechos internacionales, junto a Francia, por Siria y el Líbano, y en solitario por Madagascar, Túnez, Irán, Indochina, las islas de Osos y de Jan Magen (territorio noruego) e Islandia para "impedir una eventual ocupación alemana", o como declararía Duff Cooper: "Inglaterra lucha por el bienestar de las pequeñas naciones. Una vez establecido este punto, no debemos preocuparnos demasiado de si esas naciones aprueban siempre, o no, nuestros actos". Sería interesante remarcar también el bloqueo comercial con Alemania a su histórica aliada: Portugal, así como a México, Argentina y a Irlanda, la cual, al negarse, sufrió la restricción de entrada de importantes materias primas. Sin embargo, éstas actuaciones de la nación británica hacia el resto del mundo, queda totalmente justificada con las declaraciones de Churchill a la BBC: "Inglaterra no reconoce como neutrales los actos que, directa o indirectamente pueda favorecer a Alemania, aunque se ajusten a las normas del derecho internacional"

Y, a parte de belicista, germanófobo (al tacharles de "meticulsosos, malvados y brutales)"⁸, imperialista, segregacionista, homófobo (tildó al nacionalsocialista Ernst Röhm de "pervertido sexual"⁷ por su condición homosexual), también debería considerarse un oficial fracasado (responsable del desastre de Gallípoli), genocida de civiles (el 93,5% de las muertes civiles durante la segunda guerra mundial se las cobraron entre Ingleses, Norteamericanos y soviéticos, especialmente por los bombardeos dirigidos por los ingleses)⁹ y premio nobel a pesar de sus plagios (la expresión "Sangre, sudor y lágrimas" procede del Canto IV de la Edad de Bronce, de Lord Byron, mientras que "Nunca tantos debieron tanto a tan pocos" la tomó de Baudelaire, así como la expresión de "Telón de Acero" fue empleada por Goebbels en el discurso del 30-3-1945)

¹Winston, C. La segunda guerra mundial, pag. 272. Ed. La esfera de los libros.
²Winston, C. La segunda guerra mundial, pag. 588. Ed. La esfera de los libros.
³Winston, C. La segunda guerra mundial, pag. 502. Ed. La esfera de los libros.
⁴Declaración ante la cámara de los comunes, 3-3-1919.
⁵Sir Barry Domville, From Admiral to Cabin Boy, pag. 165.
⁶The Jewish war of survival.
⁷Winston, C. La segunda guerra mundial, pag. 57. Ed. La esfera de los libros.
⁸ Winston, C. La segunda guerra mundial, pag. 249. Ed. La esfera de los libros.
⁹ Paz, F. Europa bajo los escombros, pag, 14. Ed. Altera.

Álex Martín Pesudo.

Activismo en las calles

2010-03-02T12:00:00.000-08:00

Ante las descaradas burlas de la casta política, la disidencia popular responde con igual descaro: "los políticos nos han dejado en pelotas ¡Plántales cara!"

Recordar a los muertos del 11 de Marzo no gusta al Gobierno

2010-03-02T11:56:00.000-08:00

Recordar y honrar a los fallecidos en el atroz atentado terrorista del 11 de Marzo es algo que no le gusta a nuestro Gobierno.

¿Por qué hacemos semejante afirmación? Porque el Gobierno acaba de prohibir, al Movimiento Social Republicano, la celebración de un acto público en homenaje a las víctimas de esa masacre terrorista, así mismo, en dicha convocatoria, deseábamos condenar todos los terrorismos, dicha solicitud se hacía para Madrid.

El razonamiento es simple:

¿Nos prohíben acordarnos de nuestros muertos, y condenar toda violencia terrorista?
¿Es que están a favor de estas muertes y de usar el terror en la población?

El Movimiento Social Republicano DENUNCIA esta actitud ilógica y dictatorial del Gobierno, vulnerando nuestro DERECHO DE MANIFESTACIÓN y de LIBERTAD DE EXPRESIÓN, en un ejercicio de autoritarismo impropio de un sistema democrático europeo.

El MSR no piensa quedarse de brazos cruzados, y recurrirá esta decisión al Tribunal Superior de Justicia de Madrid, siguiendo los cauces establecidos, para lograr que la población de Madrid tenga oportunidad de homenajear a sus muertos, víctimas de la barbarie terrorista, y de repudiar todo tipo de terrorismo, motivos y acciones que desgraciadamente molestan a un Gobierno que ha perdido el norte en demasiados aspectos.

El MSR no da marcha atrás ante lo que considera fundamental: recordar a las víctimas inocentes y condenar el terrorismo.

¡Viva la Crisis!

2010-01-29T04:13:00.001-08:00

¡Y que eufórico sea el grito! ¡Que viva la crisis en su forma más profunda y prolongada!

¡Que viva la crisis no solo en detrimento de la fe ciega que se nos ha impuesto promulgar por este sistema dirigido por banqueros usureros que actúan tras las bambalinas de sus títeres políticos!

¡Bendita sea la crisis de la codicia, que ilustra a las masas grises una importante lección moral de humildad y modestia que entra en contraste con su cultura de consumismo despotricado!

¡Larga vida a la crisis de su capitalismo, internacionalismo y materialismo, y que cuando grite larga vida a su crisis, se entienda larga crisis a su vida!

¡Y si el precio del fin de su imperio de latrocinio y mentira implica dolor y sufrimiento, rememoraremos a los siglos que preceden nuestra Europa, que de sacrificio y porte sí que sabe!

Álex Martín Pesudo.

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I que eufóric sigua el crit! Que visqua la crisi en la seua forma més profunda i perllongada!

Que visqua la crisi no solament en detriment de la fe cega que se'ns ha imposat promulgar per aquest sistema dirigit per banquers usurers que actuen darrere de les bambalinas de les seues titelles polítiques!

Beneïda sigua la crisi de la cobdícia, que il·lustra a les masses grises una important lliçó moral d'humilitat i modèstia que entra en contrast amb la seua cultura de consumisme despotricat!

DLlarga vida a la crisi del seu capitalisme, internacionalisme i materialisme, i que quan cride llarga vida a la seua crisi, s'entengua llarga crisi a la seua vida!

I si el preu de la fi del seu imperi de latrocini i mentida implica dolor i sofriment, rememorarem als segles que precedeixen la nostra Europa, que de sacrifici i port sí que sap!

Álex Martín Pesudo.

La rosa de sangre (inspirado en la obra de Oscar Wilde)

2010-01-20T01:37:00.000-08:00

Una muchacha como tantas

hija de este tiempo,

donde se juega con el amor

y con los sentimientos

“si quieres ser perdonado, quiero una sola cosa

si me amas verdaderamente, traeme una rosa

no una rosa cualquiera,

la quiero roja como el fuego

o me la traes ahora o te dejo”

“¿pero donde encuentro una rosa?

los negocios están ya cerrados

te la traigo mañana, ahora hagamos las paces “

“entonces no me amas”

responde ella aburrida

“Desaparece de mi vida

no quiero verte más “

El muchacho llorando

se refugia en un bosque

pero el ruiseñor en el árbol entendía su dolor.

“eso significa que tienes el corazón puro

yo que canto al amor

sé bien cuán duro es.

en este invierno helado las rosas son todas blancas

pero quizás con mi amor, quizás con mi sangre...”

un batido de alas y estaba ya en el rosario

con el pecho presionado,

atravesado por una espina

y la sangre vermellón que fluyía de las venas

a aquella flor que era blanca le devolvía el color

poco a poco la rosa se volvió roja

y el ruiseñor cantaba un bello canto de amor

pero la espina se clavaba siempre más

cerca del corazón,

su voz ya solo gritaba de dolor.

Aunque la Luna con las estrellas

se pararon en el cielo.

el pequeño ruiseñor no tuvo que morir solo,

un triste lamento salía de su garganta

tenía el corazón rasgado, pero la rosa

era casi púrpura

y el pico desesperado cogió aquella rosa

y la llevó gritando al muchacho enamorado

“aquí tienes aquello que quería esta noche tu mujer,

nuestro pequeño amigo ha muerto desangrado”

el muchacho no lo entendía, pero volvió junto a su amada

llevando con dos dedos el precio del amor

“finalmente será mía,

le he contentado,

una rosa tan roja nunca se ha visto“

ella sonreía sucia y friamente

“ahora es demasiado tarde, ¿qué quieres que haga?

He cambiado de vestido, no entona con el color.

retoma la rosa, retoma tu amor”

Andalucía se integra a los inmigrantes

2010-01-12T04:36:00.000-08:00

El árabe se implantará en las aulas de manera oficial. La Consejería de Educación de la Junta de Andalucía potenciará su estudio como segunda lengua extranjera en algunos Institutos de Educación Secundaria de la comunidad andaluza. El objetivo es facilitar la integración del alumnado inmigrante, según recoge el III Plan Integral para la Inmigración en Andalucía 2009-2013.

De este modo, tal y como refleja el borrador de dicho plan, al que tuvo acceso Ep, la Consejería de Educación contempla, además, como medida formativa y de atención a la diversidad cultural la implantación de dicho idioma en algunas Escuelas Oficiales de Idiomas que actualmente no lo tienen autorizado o la inclusión de la materia Español para Extranjeros en una Escuela Oficial de Idiomas aún por determinar.

Asimismo, el plan de integración para los inmigrantes, que cuenta con un presupuesto inicial de casi 2.500 millones de euros a invertir hasta el año 2013 y consigna una partida al Área Socioeducativa de 1.244 millones de euros, prevé la puesta en marcha de un programa piloto de escolarización mixta destinado al alumnado inmigrante o de colonias de residentes extranjeros de lengua no española.

Igualmente, contempla el desarrollo de programas educativos conjuntos entre Andalucía y países de origen de la población inmigrante, medida en la que se incluye la realización de campamentos de inmersión lingüística de alumnos de quinto y sexto curso de Educación Primaria en los países de procedencia del alumnado inmigrante.
En lo que respecta al profesorado que se ocupa del alumnado inmigrante, se pretende poner en marcha cursos específicos de formación en lenguas extranjeras que favorezcan la comunicación con este alumnado mediante la concesión de licencias por estudio en algunos países de procedencia del alumnado inmigrante, como Marruecos o Rumanía, entre otros Estados.

Antimaterialismo militante

2009-12-26T23:59:00.000-08:00

"La idea que se hacen los socialistas del mundo es ésta: Por un lado, unos capitalistas burgueses y explotadores a la conquista frente, por otro lado, a un escuálido pueblo explotado. La cultura, las ciencias, las artes, la belleza y los sentimientos, los amores, las pasiones -en definitiva, todo lo que hace la vida tan terriblemente compleja, tan polícroma, tan variada, multiforme, inabarcable- no es nada para ello. Todo es gris, el universo entero una especie de telaraña escuálida sin confines ni horizontes, eterna, en medio de la cual una araña intenta devorar una mosca a la cual Karl Marx ha enseñado que no debe dejarse devorar"

-Ardengo Soffici.

Maraña conceptual (III): Democracia

2009-12-26T14:22:00.000-08:00

Pero si existe una tergiversación por excelencia en la terminología política, ésta es –sin lugar a dudas- la nefasta interpretación moderna del concepto “democracia”. Sabido es que la menos mala de las opciones políticas viene a significar etimológicamente “poder del pueblo” ¹ y la cuestión es ¿Reside realmente el poder en el pueblo?
Basta con analizar el panorama político o lo que es lo mismo: basta con analizar al PP y al PSOE, pues parece ser que nuestros políticos consideran que en la democracia basta con ofrecer únicamente dos opciones, representadas por dos partidos que no solo experimentan intercambios de sus integrantes o se montan sus juergas conjuntas, sino que directamente prostituyen sus programas políticos al dotarles de habilidades camaleónicas según sople el viento.
En este bipartidismo imperante, se permite la libre acusación a cualquiera de los dos hemisferios como muestra de auténtica libertad, algo plausible. Sin embargo, el dilema radica en la imposibilidad de criticar el sistema en su totalidad después de haberse cuestionado la validez de cualquiera de sus partes (dos parte, para ser más exactos) ¿Cuál es el motivo por el cual se puede discutir la viabilidad de las partes de un sistema pero no de su conjunto?
Al contrario de lo que se haya podido dar a entender hasta el momento, el sistema actual no es un bipartidismo, si bien no existen más que dos opciones (dos partidos con posibilidades de éxito, se entiende), ya que el voto, a fin de cuentas, lo emite el pueblo llano sin coacción, únicamente con la idea injertada en su mente de la necesidad de votar al hemisferio que mejor represente sus ideas mediante los medios de comunicación (mediocracia).
Pero se hace necesario seguir ascendiendo en la escala de poder, alguien controla los medios de comunicación que dirigen el voto y seleccionan los partidos políticos “válidos”, al servicio de alguien deben estar y como es de esperar en este sistema², no es otro que el poderoso caballero: Don dinero. Son precisamente las “élites” financieras, los “grandes” banqueros y empresarios quienes prestan ayudas económicas a los partidos políticos para financiar sus campañas electorales a cambio de reestructuraciones legislativas que faciliten su expansionismo mercantil. Son, en definitiva, los magos de las finanzas quienes indican al pueblo el color de su voto que, en definitiva poca importancia tiene, pues no son más que dos caras de una misma moneda.

Nota 1: Debe destacarse que la democracia nació como una interpretación política que no implicaba un trato equitativo ante ciudadanos con diferentes capacidades, pues el mismo Platón definía en “La república” a la democracia como un sistema de legitimidad “a se”, es decir, aristocrático (no confundir con nobiliario o monárquico). Fue en la Revolución Francesa donde se le atribuyó la equidad a la democracia.
Nota 2: Cuyo nombre real no es “capitalismo demócrata”, sino “capitalismo plutócrata”, conjunción tan coherente que llega a ser redundante.

Álex Martín Pesudo.

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Però si existeix una tergiversació per excel·lència en la terminologia política, aquesta és -sense cap dubte- la nefasta interpretació moderna del concepte "democràcia". Sabut és que la menys dolenta de les opcions polítiques ve a significar etimològicament "poder del poble" ¹, i la qüestió és: Resideix realment el poder en el poble?
N'hi ha prou amb analitzar el panorama polític o el que és el mateix: n'hi ha prou amb analitzar al PP i al PSOE, doncs sembla ser que els nostres polítics consideren que en la democràcia n'hi ha prou amb oferir únicament dues opcions, representades per dos partits que no solament experimenten intercanvis dels seus integrants o es munten les seues taboles conjuntes, sinó que directament prostituïxen els seus programes polítics al dotar-los d'habilitats camaleónicas segons bufi el vent.
En aquest bipartidisme imperant, es permet la lliure acusació a qualsevol dels dos hemisferis com mostra d'autèntica llibertat, una mica plausible. No obstant això, el dilema radica en la impossibilitat de criticar el sistema en la seua totalitat després d'haver-se qüestionat la validesa de qualsevol de les seues parts (dues part, per a ser més exactes) Quin és el motiu pel qual es pot discutir la viabilitat de les parts d'un sistema però no del seu conjunt?
Al contrari del que s'hagi pogut donar a entendre fins al moment, el sistema actual no és un bipartidisme, si bé no existeixen més que dues opcions (dos partits amb possibilitats d'èxit, s'entén), ja que el vot, al cap i a l'últim, l´emet el poble pla sense coacció, únicament amb l´idea empeltada en la seua ment de la necessitat de votar a l'hemisferi que millor represente les seues idees mitjançant els mitjans de comunicació (mediocracia).
Però es fa necessari seguir ascendint en l'escala de poder, algú controla els mitjans de comunicació que dirigeixen el vot i seleccionen els partits polítics "vàlids", al servei d'algú han d'estar i com és d'esperar en aquest sistema², no és altre que el poderós cavaller: Don diners. Són precisament les "elits" financeres, els "grans" banquers i empresaris qui presten ajudes econòmiques als partits polítics per a finançar les seues campanyes electorals a canvi de reestructuracions legislatives que facilitin el seu expansionisme mercantil. Són, en definitiva, els mags de les finances qui indiquen al poble el color del seu vot que, en definitiva poca importància té, doncs no són més que dues cares d'una mateixa moneda.

Nota 1: Ha de destacar-se que la democràcia va néixer com una interpretació política que no implicava un tracte equitatiu davant ciutadans amb diferents capacitats, doncs el mateix Plató definia en "La república" a la democràcia com un sistema de legitimitat "a se", és a dir, aristocràtic (no confondre amb nobiliario o monàrquic). Va ser en la Revolució Francesa on se li va atribuir l'equitat a la democràcia.
Nota 2: el nom real de la qual no és "capitalisme demòcrata", sinó "capitalisme plutócrata", conjunció tan coherent que arriba a ser redundant.

Álex Martín Pesudo.

Por el arte y la cultura

2009-12-20T06:56:00.000-08:00

Un día cualquiera de mercado, la música empieza a sonar entre los puestos de frutas y verduras. Fragmentos de la Traviata de Verdi interpretados en pleno Mercado Central de Valencia, entre los puestos de frutas y verduras. Los rostros de los compradores, asombrados ante la magia del arte, hacen que recuperemos la confianza en el buen gusto. El gusto por la buena fruta, la verdura, el champán, la música y la vida. ¡Disfrutadlo!

El Belén de este año

2009-12-15T11:29:00.000-08:00

Mañana quiero empezar a poner el belén en mi casa, y, como estoy en crisis, antes de hacerlo he decidido llamar a uno de estos consultores para que me asesore sobre como rentabilizar al máximo el tradicional nacimiento. El resultado ha sido sorprendente, y por eso os lo quiero comentar. Las decisiones que voy a tomar son las siguientes:

Pastores. Para nadie es un secreto que en todos los belenes hay más pastores que ovejas, parece absurdo, pero siempre ha sido así. Por supuesto me veo obligada a deshacerme de todos, menos uno. Instalaremos pastores eléctricos (cercas electrificadas) con el fin de controlar a las ovejas, y, una vez instalado, se plantea la posibilidad de sustituir, en breve, al pastor por un perro con experiencia.

Personajes gremiales. Es sorprendente la cantidad de artesanos que puede haber en un belén: el herrero, el panadero, el de la leña, el carpintero (haciendo una desleal competencia a San José que se ha cogido baja paternal), el tendero,... y sin embargo es, también, sorprendente ver los pocos clientes que hay. La decisión que hemos tomado es despedir a todos los artesanos, es duro, pero no ha quedado otro remedio. En su lugar hemos contratado a un chino, que en un pequeño comercio fabricará y venderá todos los objetos que vendían los artesanos. (Si el chino decide subcontratar 15 menores para sacar el trabajo es un tema en el que no nos debemos meter).

Posadero. El chino se hará cargo también de la posada. Además, últimamente habían llegado quejas de atención al cliente por parte de José y María. La posada podría funcionar con el sistema de cama caliente.

Lavanderas. Que manía tienen en los belenes con lavar la ropa, con lo fría que debe estar el agua, con tanta nieve. Se suprimen los trabajos de lavanderas, que además eran ocupados siempre por mujeres. Cada uno se lavará su ropa en los ratos libres, potenciando así la equiparación de sexos en cuestión de tareas domésticas.

Ángel anunciador. Suprimidos casi todos los pastores, no tiene sentido la figura de un ángel anunciador. Se sustituye por un anuncio luminoso, en donde además podremos anunciar las ofertas del chino.

Castillo de Herodes. A Herodes le mantengo en su puesto, no es que haga mucho, pero manda, y no es cuestión de ponerse a despedir directivos. Soldados, me quedo con dos por razones de seguridad, (que bastante calentita está la zona) pero los externalizo. Los contrataré por medio de Prosegur Castillos, para que me presten servicio como guardas de seguridad. Ahorro en costes fijos y gano en flexibilidad.

Paseantes varios. Es sorprendente ver la cantidad de personajes que abundan en un belén sin hacer nada, absolutamente nada. Todos despedidos. Esto lo teníamos que haber hecho hace tiempo.

Paseantes con obsequios. He observado que otro grupo de paseantes, algo menos ociosos, pero no mucho más productivos, se dirige hacia el portal con la más variada cantidad de objetos. Uno con una gallina, otro con una oveja, otro con una cesta, otro con un hatillo (¿qué llevará el misterioso personaje del hatillo?),...

Puesto que todos tienen el mismo destino, organizaremos un servicio de logística, para rentabilizar el proceso. Despediremos a todos los paseantes, uno de ellos se quedará con nosotros por medio de ETT y con ayuda de un animal de carga recogerá las viandas cada tres días y las acercará al portal.

Reyes Magos. Por supuesto con un solo rey es más que suficiente, para llevar el oro, el incienso y la mirra. Eliminamos dos reyes, dos camellos y los pajes. Posiblemente nos quedemos con el rey negro para no ser acusados de racistas, además es posible que quiera trabajar sin que le demos de alta. Tengo que estudiar, también, la posibilidad de dejar tan solo el incienso y vender el oro y la mirra a otra compañía, ya que debemos de reducir al máximo la inversión en regalos de empresa.

Mula y Buey. La única función de estos animales es dar calor. Esta función será desempeñada por una hoguera, que gasta menos combustible. Realizaremos un assessment center con los dos animales, y el que lo superé trabajará como animal de carga en el servicio de logística antes citado.

San José y la Virgen María. Está más que demostrado que el trabajo que hacen ambos en el portal puede ser desempeñado por una sola persona, y evitamos dos bajas de maternidad/paternidad. Por razones de paridad nos quedamos con la Virgen María y, lamentablemente, tenemos que despedir a San José (con lo que había tragado el hombre en esta empresa).

El niño Jesús. A pesar de su juventud tiene mucho potencial, y además parece ser que su padre es un pez gordo. Le mantenemos como becario con un sueldo de mierda, hasta que demuestre su valía.

El Belén queda pues de la siguiente forma: Un pastor, con ovejas en un cercado, un chino con un comercio/posada de 24 horas, Herodes y dos guardas subcontratados, un paseante,por ETT, con la mula (o el buey) haciendo repartos, el rey negro (ilegal), la virgen y el niño.

Va a ser mas soso que otros años, pero me he ahorrado una pasta…

La "democracia" capitalista

2009-12-11T04:20:00.000-08:00

Esta Navidad... ¡Adopta!

2009-12-05T02:44:00.000-08:00

Las calles comienzan a reflejar el espíritu de la navidad: cálidos colores, innumerables luces, tiendas a rebosar…
La realidad oculta de todo este afán por ser mejor persona no es más que una máscara tras la cual se oculta el maquiavélico capitalismo, que abraza con fuerza al exacerbado consumismo ¿Por qué? Sencillamente porque se ha cultivado, gracias a una explotación que poco a poco no tendrá precedentes, una tras otra sobreproducció n en mil y un artículos de regalo. El problema parece serio aunque la mayoría se contenta con ver un lacito rojo sobre el mismo; sin embargo, todo esto va más allá. En un afán experimental padres poco adultos consideran oportuno regalar a sus hijos una mascota. Así estimaran cómo avanza la evolución de responsabilidad del joven, todo ello acusado en los sentimientos de otro ser vivo, que no tiene más caché que el de tener dueño.
Todos sabemos que los niños tienen una ilusión momentánea, atrapan con fuerza un juguete, lo zarandean, aprietan, revolean, retoman, le dan una patada y adiós, a otra cosa. Despertad, un animal no es un juguete, no vale con ponerle pilas nuevas para que funcione. Estáis educando en la más absoluta y sádica inocencia. Consentís que vuestro hijo no se contente con nada, y no solo eso, sino que estime oportuno, siempre que pueda, autosatisfacerse a pesar que otros sufran por ello, y ese no es el camino. Por ello, os animamos a ser dignos tutores, a adoptar un animal que verdaderamente lo necesita, pues su vida depende de ello. A educar a los pequeños en el amor sincero, en la compasión, en el sacrificio y la adecuada responsabilidad. Así ellos sabrán que un perrito puede convertirse en su mejor amigo, y corresponderle como tal.

Maraña conceptual (II): Progresismo

2009-12-04T01:59:00.000-08:00

Del mismo modo que se ha traicionado a la concepción racional del socialismo, se pretende hacer lo propio con el término “progresismo”. Si concebimos el progreso como una evolución, resulta ilógico que las hordas neoliberales hablen de progresismo mientras reniegan de su pasado, no se puede progresar sin pasado, y esa es precisamente la flaqueza del actual liberalismo progresista: tratar de borrar la historia, crear un nuevo punto de partida mediante sus lobbies mediáticos, su exaltación de las consignas burguesas de la Revolución Francesa, con la mezcolanza etno-cultural, el aborto, el laicismo y la globalización… unos “valores” de lo más destructivos, suprimiendo de ésta manera toda posibilidad de definirse como progresistas al no contemplar la condición de evolucionar con respecto al pasado, sino eliminarlo. Ésta deficiencia a la hora de autodefinirse como progresista también la hayamos al analizar sus ambiciones, que podrían resumirse grosso modo en mantener el sistema establecido –cuando no radicalizar sus características-, una actitud de lo más reaccionaria que no es de extrañar, pues el progresismo encuentra su caldo de cultivo entre los bienpensantes hijos de los acomodados.
Pues bien, somos precisamente nosotros quienes rompemos con los lastres de lo preestablecido, somos nosotros el espíritu emprendedor, constructor y -¿Por qué no?- progresista (al menos en el sentido digno de la palabra), ya que recordamos nuestras raíces y avanzamos siguiendo nuestro legado, es decir, somos nosotros quienes tenemos la capacidad de evolucionar, pues perfeccionamos la herencia que se nos ha dejado en lugar de romper con ellas –tanto con sus defectos como con sus virtudes-.
Mientras buscan destruir la riqueza que supone la diversidad identitaria, las élites políticas que se apresuran a autoproclamarse progresistas, reclaman una nueva cultura cosmopolita vacía de espiritualidad, somos nosotros quienes buscamos nuevas interpretaciones ideológicas que satisfagan la voluntad del pueblo, sin importarnos entremezclar, fusionar y romper con las fórmulas prescritas anteriormente ¿No es esto progresismo? ¿O acaso es progresista continuar el expansionismo imperialista y comercial del siglo XIX, fomentar el atomismo social extraño a la conducta humana y despojar a la humanidad de su diversidad espiritual? Dudo mucho que en cabeza alguna se interprete el progresismo de ésta manera, más aún cuando las últimas tendencias “progres” animen a desvincularse del término revolucionario en favor del reformismo ¿Demasiado belicoso para los progresistas de salón?
La misma Real Academia Española entiende el progreso como “Acción de ir hacia delante” y “Avance, adelanto, perfeccionamiento”, como vemos no implica en ningún momento la destrucción de las raíces, es más, habla de perfeccionamiento, el cual es imposible renegando y destruyendo el pasado. Podemos afirmar, ya sin temor a error, que el “progresismo” neoliberal no supone en ningún caso progreso propiamente dicho, sino destrucción y mezcolanza, siendo a la fuerza imposible de encasillar dentro del significado real del progreso.

Álex Martín Pesudo.

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De la mateixa manera que s'ha traït a la concepció racional del socialisme, es pretén fer el propi amb el terme "progressisme". Si concebem el progrés com una evolució, resulta il·lògic que les hordes neoliberals parlen de progressisme mentre reneguen del seu passat, no es pot progressar sense passat, i aquesta és precisament la flaqueza de l'actual liberalisme progressista: tractar d'esborrar la història, crear un nou punt de partida mitjançant els seues lobbies mediàtics, la seua exaltació de les consignes burgeses de la Revolució Francesa, amb la mezcolanza etno-cultural, l'avortament, el laïcisme i la globalització... uns "valors" d'allò més destructius, suprimint d'aquesta manera tota possibilitat de definir-se com progressistes al no contemplar la condició d'evolucionar pel que fa al passat, sinó eliminar-lo. Aquesta deficiència a l'hora de autodefinirse com progressista també l'hàgim a l'analitzar les seues ambicions, que podrien resumir-se grosso modo a mantenir el sistema establert -quan no radicalitzar les seves característiques-, una actitud d'allò més reaccionària que no és d'estranyar, doncs el progressisme troba el seu brou de cultiu entre els benpensants fills dels acomodats.
Doncs bé, som precisament nosaltres qui trenquem amb els llastos del preestablert, som nosaltres l'esperit emprenedor, constructor i -Per què no?- progressista (almenys en el sentit digne de la paraula), ja que recordem les nostres arrels i avancem seguint el nostre llegat, és a dir, som nosaltres qui tenim la capacitat d'evolucionar, doncs perfeccionem l'herència que se'ns ha deixat en lloc de trencar amb elles -tant amb els seus defectes com amb les seues virtuts-.
Mentre busquen destruir la riquesa que suposa la diversitat identitaria, les elits polítiques que s'apressen a autoproclamarse progressistes, reclamen una nova cultura cosmopolita buida d'espiritualitat, som nosaltres qui busquem noves interpretacions ideològiques que satisfacin la voluntat del poble, sense importar-nos entremesclar, fusionar i trencar amb les fórmules prescrites anteriorment No és això progressisme? O per ventura és progressista continuar el expansionisme imperialista i económic del segle XIX, fomentar l´atomisme social, estrany a la conducta humana i despullar a la humanitat de la seua diversitat espiritual? Dubte molt que al capdavant alguna s'interpreti el progressisme d'aquesta manera, més encara quan les últimes tendències "progres" animin a desvincular-se del terme revolucionari en favor del reformisme, Massa belicos per als progressistes de saló?
La mateixa Real Acadèmia Espanyola entén el progrés com "Acció d'anar cap a davant" i "Avanç, avenç, perfeccionament", com veiem no implica en cap moment la destrucció de les arrels, és més, parla de perfeccionament, el qual és impossible renegant i destruint el passat. Podem afirmar, ja sense por d'error, que el "progressisme" neoliberal no suposa en cap cas progress pròpiament dit, sinó destrucció i mezcolanza, sent per força impossible d'encasellar dintre del significat real del progrés.

Álex Martín Pesudo.

Conferencia en Valencia

2009-12-01T10:55:00.001-08:00

Maraña conceptual (I): Identidad y Socialismo

2009-11-26T04:42:00.000-08:00

La combinación del socialismo con el nacionalismo se nos ha presentado como una mezcla antinatural, el resultado de una degeneración ideología improvisada apresuradamente que traiciona a las “nobles artes de la política”. Ya lo dijo en su momento el periodista de origen judío B. H. Lévy: “¿Quién en 1920, preveía la síntesis de lo “nacional” y de lo “social”? ¿Quién antes de Barres podía imaginar el encuentro, el sólo encuentro, de dos términos? Pues bien, en eso estamos. Europa “mutatis mutandis”, está en este punto. No regresa, inventa. No rumia, improvisa. No repite fórmulas antiguas: las quema, las hace astillas y de sus fragmentos combinados locamente, hace de ellos nuevos productos nunca antes conocidos. […] un monstruo que la nueva Europa resquebraja bajo nuestros ojos aunque por ahora lo hace a nuestras espaldas”.
Esta percepción del antagonismo de los conceptos que conforman nuestras ideas no sólo era interpretado por aquellos que se oponían a ellas, sino por personalidades más cercanas -ideológicamente hablando- a nuestro pensar y sentir, que buscaban una interpretación romántica en la supuesta contradicción conceptual que conforma nuestro dogma, tal y como exhibe el escritor francés Pierre Drieu La Rochelle al afirmar: “Siempre me ha gustado juntar y mezclar lo contradictorio: Nación y Europa, socialismo y aristocracia, libertad de pensamiento y autoridad, misticismo y anticlericalismo”.
Y yo me cuestiono, ¿Resulta contradictorio acaso combinar la defensa de la identidad con la búsqueda de la justicia social y laboral? ¿No hicieron acaso referencia y exaltación de los valores nacionales los precursores del comunismo (supuestamente mundialista)? ¿No fue nacionalista –a su manera- Lenin, Stalin, Guevara, Tito o incluso el avatar del internacionalismo más puro, Mao?
Con toda seguridad la desnaturalización de los valores socialistas radica en tratar de globalizar su solidaridad, no en establecer su alcance al ámbito de la nación ¿Qué interés puede sentir un congolés en arriesgar su vida en una mina destinada a enviar su producción a Irlanda? Es evidente que el sacrificio y la dedicación a una tarea será mucho más reconfortante si ésta se ve orientada hacia aquellos con los que verdaderamente sentimos relación, ¿Y qué sentimiento de pertenencia puede haber mayor que hacia aquellos que comparten una cultura, fe, historia o raza (que comparten nación, vaya)? El sentimiento de sociedad no puede hallarse entre valores artificiales y ficticios tales como la clase social o el gremio laboral, la lucha de clase y los sindicatos no son más que realidades ficticias producto de diferentes modelos burocráticos. El sentimiento nacional es natural e interior en el ser humano, son concepciones que conforman la identidad individual y colectiva de todo miembro de una sociedad, del mismo modo, el sentimiento de sacrificio por la comunidad a la cual pertenecemos es una realidad natural que trata de ser desarraigada mediante la imposición de éste sistema capitalista.

Álex Martín Pesudo.

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La combinació del socialisme amb el nacionalisme se'ns ha presentat com una barreja antinatural, el resultat d'una degeneración ideologia improvisada precipitadament que traïx a les "nobles arts de la política". Ja ho va dir en el seu moment el periodista d'origen jueu B. H. Lévy, qui en 1920, preveia la síntesi de lo "nacional" amb lo "social": "Qui abans de Barres podia imaginar la trobada, la només trobada, de dos termes? Doncs bé, en això estem. Europa "mutatis mutandis", està en aquest punt. No regressa, inventa. No rumia, improvisa. No repeteix fórmules antigues: les crema, les fa estallar i dels seus fragments combinats bojament, fa d'ells nous productes mai abans coneguts.[…] un monstre que la nova Europa esquerda sota els nostres ulls encara que per ara ho fa a les nostres esquenes".
Aquesta percepció del antagonismo dels conceptes que conformen les nostres idees no només era interpretat per aquells que s'oposaven a elles, sinó per personalitats més properes -ideológicament parlant- al nostre pensar i sentir, que buscaven una interpretació romàntica en la suposada contradicció conceptual que conforma el nostre dogma, tal com exhibeix l'escriptor francès Pierre Drieu La Rochelle a l'afirmar "Sempre m'ha agradat ajuntar i barrejar el contradictori: Nació i Europa, socialisme i aristocràcia, llibertat de pensament i autoritat, misticisme i anticlericalisme".
I jo em qüestione: Resulta contradictori per ventura combinar la defensa de la identitat amb la recerca de la justícia social i laboral? No van fer per ventura referència i exaltació dels valors nacionals els precursors del comunisme (suposadament mundialista)? No va ser nacionalista -a la seua manera- Lenin, Stalin, Guevara, Tito o fins i tot l'avatar del internacionalismo més pur, Mao?
Amb tota seguretat la desnaturalización dels valors socialistes radica a tractar de globalitzar la seua solidaritat, no a establir el seu abast a l'àmbit de la nació. Quin interès pot sentir un congolès a arriscar la seua vida en una mina destinada a enviar la seua producció a Irlanda? És evident que el sacrifici i la dedicació a una tasca serà molt més reconfortant si aquesta es veu orientada cap a aquells amb els quals veritablement sentim relació. I quin sentiment de pertinença pot haver major que cap a aquells que comparteixen una cultura, fe, història o raça (que comparteixen nació, vaja)? El sentiment de societat no pot trobar-se entre valors artificials i ficticis tals com la classe social o el gremi laboral, la lluita de classe i els sindicats no són més que realitats fictícies producte de diferents models burocràtics. El sentiment nacional és natural i interior en l'ésser humà, són concepcions que conformen la identitat individual i col·lectiva de tot membre d'una societat, de la mateixa manera, el sentiment de sacrifici per la comunitat a la qual pertanyem és una realitat natural que tracta de ser desarrelada mitjançant la imposició d'aquest sistema capitalista.

Álex Martín Pesudo.

Ser Disidente

2009-11-26T00:38:00.000-08:00

Biografía de Yukio Mishima

2009-11-12T10:28:00.000-08:00

Catorce de enero de 1925. Nació en Tokio Kimitake Hiraoka (más tarde conocido como Yukio Mishima), hijo de funcionario y criado en el estricto ambiente que su autoritaria abuela le ofrece hasta los doce años.

Tras caer enfermo a los cuatro años –llegando a temerse por su vida- logró recuperarse completamente al alcanzar la adolescencia, momento en el que empezó a recolectar espléndidos resultados académicos, interesarse por autores literarios occidentales (tales como Raymond Radiguet y Oscar Wilde) e incluso a escribir sus primeras obras novelescas (El bosque florecido y Yakata, así como numerosos poemas).

En 1941, colaboró con la revista Bungei Bunka, donde adoptó por primera vez el pseudónimo de Yukio Mishima. Tomó el nombre de “Mishima” de un pequeño poblado, bajo el monte Fuji y “Yukio” guarda en japonés gran similitud fonética con la palabra “nieve”.

Al finalizar sus estudios superiores en 1944, tuvo el honor de recibir un reloj de plata de manos del mismísimo emperador como mérito por sus estudios, pues finalizó los estudios como número uno de su promoción. Adicionalmente debería sumarse el mérito por la publicación de diversos poemas patrióticos de la corriente neo-romántica de Zenmei Hasuda.

Trató de formar parte en el ejército imperial japonés, sin embargo es catalogado de “no apto” por sufrir tuberculosis, suceso que el propio Mishima interpretó como una humillación y un deshonor hacia su persona, viendo como única opción dedicar sus esfuerzos en una fábrica de aviones para apoyar la causa nipona a la par que inicia sus estudios de derecho.

Impresionado desde su adolescencia por la estampa de San Sebastián con su fornido torso al desnudo (del pintor italiano Guido Reni), Mishima decide empezar a cultivar su cuerpo, dignificándolo para la belleza de la muerte ritual que desde la infancia le cautivó.

Siempre leal a sus convicciones, incluso en sus obras literarias se exhibió como el inalterable paladín defensor de la tradición japonesa, del mismo modo nunca ocultó la fascinación que sentía por los rituales de autosacrificio, tal y como expresó en una ocasión: “No puedo creer en la sinceridad occidental porque no la veo. Pero en la época feudal nosotros creíamos que la sinceridad moraba en nuestras entrañas y que, si teníamos necesidad de mostrarla, debíamos abrirnos el vientre y poner al descubierto nuestra sinceridad de modo visible. Así se mostraba también la voluntad del soldado; era el símbolo de samurai. Y la razón de elegir forma tan penosa de morir era que así probaba el samurai su coraje. Ese método de suicidio es una creación japonesa que los extranjeros jamás podrán imitar”.

Atormentado por la imposición cultural que los archipiélago nipón estaban sufriendo, Mishima -cargado de sentimiento y deber- organizó junto a la Tatenokai (sociedad del escudo) la toma del cuartel del ejército el 25 de noviembre de 1.970. Allí retuvo al general Kanetoshi Mashita en un desalentado intento por captar la atención de sus conciudadanos.

Más tarde, Yukio Mishima emitió el llamamiento de conciencia a la población acerca de los valores perdidos y procedió a realizar el Sepukku (sacrificio ritual, también llamado hara-kiri) ante las cámaras de televisión, siendo transmitida en todas las televisiones de la nación su ritual de entrega, pues no concedía vivir en un mundo sin identidad, sin las tradiciones de su amado imperio del Sol Naciente. Rebelado contra una sociedad sumida en la decadencia moral y espiritual sacrificó su vida dejando un último fragmento de su legado (junto a sus 40 novelas, 20 libros de relatos, 20 libros, 18 obras de teatro y su libreto), descansando sobre una mesa cercana a su difunto cuerpo yacía una humilde nota, en ella podía leerse: “La vida humana es limitada, pero a mi me gustaría vivir para siempre”

Álex Martín Pesudo.

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Catorze de gener de 1925. Va néixer a Tòquio Kimitake Hiraoka (més tard conegut com Yukio Mishima), fill de funcionari i criat en l'estricte ambient que la seua autoritària àvia li oferix fins als dotze anys. Després de caure malalt als quatre anys -arribant a témer-se per la seua vida- va assolir recuperar-se completament a l'arribar a l'adolescència, moment en el qual va començar a recol·lectar esplèndids resultats acadèmics, interessar-se per autors literaris occidentals (tals com Raymond Radiguet i Oscar Wilde) i fins i tot a escriure les seues primeres obres novelescas (El bosc florit i Yakata, així com nombrosos poemes). En 1941, va col·laborar amb la revista Bungei Bunka, on va adoptar per primera vegada el pseudònim de Yukio Mishima. Va prendre el nom de "Mishima" d'un petit poblat, sota el munti Fuji i "Yukio" guarda en japonès gran similitud fonètica amb la paraula "neu". Al finalitzar els seus estudis superiors en 1944, va tenir l'honor de rebre un rellotge de plata de mans del propi emperador com a mèrit pels seus mérit académics, doncs va finalitzar els estudis com nombre u de la seua promoció. Addicionalment hauria de sumar-se el mèrit per la publicació de diversos poemes patriòtics del corrent neo-romàntic de Zenmei Hasuda. Va tractar de formar part en l'exèrcit imperial japonès, no obstant això, és catalogat de "no apte" per sofrir tuberculosi, succés que el propi Mishima va interpretar com una humiliació i un deshonor cap a la seua persona, veient com única opció dedicar els seus esforços en una fàbrica d'avions per a donar suport la causa nipona al temps que inicia els seus estudis de dret. Impressionat des de la seua adolescència per l'estampa de Sant Sebastià amb la seua fornido tors al nu (del pintor italià Guido Reni), Mishima decideix començar a conrear el seu cos, dignificant-lo per a la bellesa de la mort ritual que des de la infància li va captivar. Sempre lleial a les seues conviccions, fins i tot en les seues obres literàries es va exhibir com l'inalterable caballer defensor de la tradició japonesa, de la mateixa manera mai va ocultar la fascinació que sentia pels rituals de autosacrifici, tal com va expressar en una ocasió: "No puc creure en la sinceritat occidental perquè no la veig. Però en l'època feudal nosaltres crèiem que la sinceritat habitava en les nostres entranyes i que, si teníem necessitat de mostrar-la, havíem d'obrir-nos el ventre i posar al descobert la nostra sinceritat de manera visible. Així es mostrava també la voluntat del soldat; era el símbol de samurai. I la raó de triar forma tan penosa de morir era que així provava el samurai el seu coratge. Aquest mètode de suïcidi és una creació japonesa que els estrangers mai podran imitar". Turmentat per la imposició cultural que els arxipèlag nipón estaven sofrint, Mishima -carregat de sentiment i deure- va organitzar al costat de la Tatenokai (societat de l'escut) la presa de la cuartel general de l'exèrcit el 25 de novembre de 1.970. Allí va retenir al general Kanetoshi Mashita en un descoratjat intent per captar l'atenció dels seus conciutadans. Més tard, Yukio Mishima va emetre la crida de consciència a la població sobre els valors perduts i va procedir a realitzar el Sepukku (sacrifici ritual, també anomenat "hara-kiri") davant les càmeres de televisió, es transmesa en totes les televisions de la nació el seu ritual de lliurament, doncs no concedia viure en un món sense identitat, sense les tradicions del seu estimat imperi del Sol Naixent. Rebel·lat contra una societat sumida en la decadència moral i espiritual va sacrificar la seua vida deixant un últim fragment del seu llegat (al costat de les seves 40 novel·les, 20 llibres de relats, 20 llibres, 18 obres de teatre i el seu llibret): descansant sobre una taula propera al seu difunt cos deixa una humil nota, en ella podia llegir-se: "La vida humana és llimitada, però a mi m'agradaria viure per sempre"

Álex Martín Pesudo.

Crónica de las IV Jornadas de Disidencia

2009-11-12T10:03:00.000-08:00

-Más información aquí-

Sábado día 24 de octubre homenaje a Ramiro Ledesma en Aravaca

2009-10-21T08:36:00.000-07:00

Este sábado 24 de octubre miembros del Movimiento Social Republicano rendiremos homenaje a la figura de Ramiro Ledesma Ramos en el cementerio de Aravaca.

Como acto solemne que es y en un lugar de sagrado culto, se ruega el máximo respeto en todos los sentidos y un silencio disciplinado exceptuando las intervenciones de las personas designadas para ello.

Con todo el respeto que merece la figura de Ramiro se dará ejemplo tanto éticamente como estéticamente, es decir, total corrección al vestir y comportarse.

R. Ledesma amordazado en su tiempo, llegó a pagar con la vida el atrevimiento de ser libre cuando el pensamiento que reinaba era uno diferente al suyo. Este acto tendrá lugar a las 19:00h y la marcha acostumbrada ha sido prohibida por la Democracia de este sistema.

MSR luchando por la libertad de los de ahora y rindiendo homenaje a los que la defendieron antes.

Sec. Nac. de Comunicación del Movimiento Social Republicano

Acto a Basterra en Bilbao

2009-10-19T13:38:00.000-07:00

(Crónica)

1 niño + 1 disidente = 1 juguete

2009-10-17T14:20:00.000-07:00

Aprovechando el alto número de participantes que asisten a las Jornadas de la Disidencia, días 6, 7 y 8 de Noviembre en Madrid, Alternativa Joven dispondrá de un espacio específico para la recogida de toda clase de material infantil, aunque primando juguetes, así como también libros, ropa, equipamiento escolar, etc. y que irá destinado a niños cuyas familias se encuentran en situación de gran precariedad económica y/o abandono administrativo (Recordemos que las Navidades están a la vuelta de la esquina). Asimismo podrá entregarse ropa para adultos.

En estas IV Jornadas se ha decidido unir la Teoría con la Praxis, las Ideas con la Solidaridad.

Normas para su entrega:

- Todo el material podrá ser tanto nuevo como usado siempre y cuando estos últimos estén en un estado de conservación aceptable.

- No se percibirá gratificación económica alguna, aunque todos los donantes recibirán un ejemplar gratuito de la publicación KRISIS21.

- Podrá seguir presentándose material para su donación hasta quince días antes de la Noche de Reyes, 23 de Diciembre, en los siguientes lugares:

MADRID: C/ Modesto Lafuente, 51, oficina 13.

VALENCIA: Avda. Tres Cruces nº69, Bajo Derecha.

BARCELONA: C/ Fontanella, número 20, piso 6 - A.

Antes de asistir a los mismos rogamos nos lo comuniquen en el correo electrónico aj@msr.org.es con la suficiente antelación para compatibilizar horarios y entregas.

Porque ya es hora de que las Ideas pasen al campo de la Acción,

SOMOS JÓVENES INCONFORMISTAS,
SOMOS LA SOLIDARIDAD EN ACCIÓN
Alternativa Joven - MSR

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Con la colaboración del Círculo de Estudios La Emboscadura y Ediciones Nueva República.

IV Jornadas de Disidencia

2009-10-13T03:45:00.000-07:00

Únete al MSR

2009-10-08T11:34:00.000-07:00

Carta a un maltratador

2009-10-08T04:12:00.000-07:00

Fernando Orden Rueda 2º de Bachillerato, de Ciencias de la Salud. IES Bioclimático, de Badajoz. II Premio del II Concurso Nacional 'Carta a un maltratador', convocado por la Asociación 'Juntos contra la violencia doméstica'

Para ti, cabrón: Porque lo eres, porque la has humillado, porque la has menospreciado, porque la has golpeado, abofeteado, escupido, insultado… porque la has maltratado. ¿Por qué la maltratas? Dices que es su culpa, ¿verdad? Que es ella la que te saca de tus casillas, siempre contradiciendo y exigiendo dinero para cosas innecesarias o que detestas: detergente, bayetas, verduras… Es entonces, en medio de una discusión cuando tú, con tu 'método de disciplina' intentas educarla, para que aprenda. Encima lloriquea, si además vive de tu sueldo y tiene tanta suerte contigo, un hombre de ideas claras, respetable. ¿De qué se queja?

Te lo diré: Se queja porque no vive, porque vive, pero muerta. Haces que se sienta fea, bruta, inferior, torpe… La acobardas, la empujas, le das patadas…, patadas que yo también sufría.

Hasta aquel último día. Eran las once de la mañana y mamá estaba sentada en el sofá, la mirada dispersa, la cara pálida, con ojeras. No había dormido en toda la noche, como otras muchas, por miedo a que llegaras, por pánico a que aparecieses y te apeteciera follarla (hacer el amor dirías) o darle una paliza con la que solías esconder la impotencia de tu borrachera. Ella seguía guapa a pesar de todo y yo me había quedado tranquilo y confortable con mis piernecitas dobladas. Ya había hecho la casa, fregado el suelo y planchado tu ropa. De repente, suena la cerradura, su mirada se dirige hacia la puerta y apareces tú: la camisa por fuera, sin corbata y ebrio. Como tantas veces. Mamá temblaba. Yo también. Ocurría casi cada día, pero no nos acostumbrábamos. En ocasiones ella se había preguntado: ¿y si hoy se le va la mano y me mata? La pobre creía que tenía que aguantar, en el fondo pensaba en parte era culpa suya, que tú eras bueno, le dabas un hogar y una vida y en cambio ella no conseguía hacer siempre bien lo que tú querías. Yo intentaba que ella viera cómo eres en realidad. Se lo explicaba porque quería huir de allí, irnos los dos…Mas, desafortunadamente, no conseguí hacerme entender.

Te acercaste y sudabas, todavía tenías ganas de fiesta. Mamá dijo que no era el momento ni la situación, suplicó que te acostases, estarías cansado. Pero tu realidad era otra. Crees que siempre puedes hacer lo que quieres. La forzaste, le agarraste las muñecas, la empujaste y la empotraste contra la pared. Como siempre, al final ella terminaba cediendo. Yo, a mi manera gritaba, decía: mamá no, no lo permitas. De repente me oyó. ¡Esta vez sí que no!–dijo para adentro-, sujetó tus manos, te propinó un buen codazo y logró escapar. Recuerdo cómo cambió tu cara en ese momento. Sorprendido, confuso, claro, porque ella jamás se había negado a nada.

Me puse contento antes de tiempo.

Porque tú no lo ibas a consentir. Era necesario el castigo para educarla. Cuando una mujer hace algo mal hay que enseñarla. Y lo que funciona mejor es la fuerza: puñetazo por la boca y patada por la barriga una y otra vez…

Y sucedió.

Mamá empezó a sangrar. Con cada golpe, yo tropezaba contra sus paredes. Agarraba su útero con mis manitas tan pequeñas todavía porque quería vivir. Salía la sangre y yo me debilitaba. Me dolía todo y me dolía también el cuerpo de mamá. Creo que sufrí alguna rotura mientras ella caía desmayada en un charco de sangre.

Por ti nunca llegué a nacer. Nunca pude pronunciar la palabra mamá. Maltrataste a mi madre y me asesinaste a mí.

Y ahora me dirijo a tí. Esta carta es para tí, cabrón: por ella, por la que debió ser mi madre y nunca tuvo un hijo. También por mí que sólo fui un feto a quien negaste el derecho a la vida.

Pero en el fondo, ¿sabes?, algo me alegra. Mamá se fue. Muy triste, pero serenamente, sin violencia, te denunció y dejó que la justicia decidiera tu destino. Y otra cosa: nunca tuve que llevar tu nombre ni llamarte papá. Ni saber que otros hijos felices de padres humanos señalaban al mío porque en el barrio todos sabían que tú eres un maltratador. Y como todos ellos, un hombre débil. Una alimaña. Un cabrón.

El capitalismo y su democrática dictadura

2009-10-06T15:34:00.000-07:00

Sondeo: Reparto de escaños elecciones generales 2009

Partido Popular 162-164
Partido Socialista Obrero Español 161-163
Unión Progreso y Democracia 2-3
Izquierda Unida 2-3
Convergència i Unió 9-11
Partido Nacionalista Vasco 5-6
Esquerra Republicana de Catalunya 2-3
Bloque Nacionalista Galego 1-2
Nafarroa Bai 0-1
Aralar 0-1
Partido Andalucista 0-1
Liga Galega Revolucionaria 0
Unión del Pueblo Navarro 0-1

Tal y como puede observarse, la diferencia entre las dos opciones "viables" que el sistema nos ofrece (PP y PSOE) y la siguiente formación política de mayor éxito, reside una diferencia nada imperceptible, pero como comprendemos que resulta mucho más apreciable comprobarla mediante un gráfico, os lo adjuntamos para que podáis admirar la "libertad" democrática de la que gozamos.

Ahora sabemos lo que entienden por democracia.

Así, que ya sabéis amigos electores, votad al PP o al PSOE, que al fin y al cabo son las únicas opciones con posibilidad de éxito (por aquello del voto útil que propicia el sistema), todos sabemos que son muy diferentes (o eso dicen).

Álex Martín Pesudo.

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Sondeig: Repartiment d'escons eleccions generals 2009

Partit Popular 162-164
Partit Socialista Obrer Espanyol 161-163
Unió Progrés i Democràcia 2-3
Esquerra Unida 2-3
Convergència i Unió 9-11
Partit Nacionalista Basc 5-6
Esquerra Republicana de Catalunya 2-3
Bloc Nacionalista Galego 1-2
Nafarroa Bai 0-1
Aralar 0-1
Partit Andalucista 0-1
Lliga Galega Revolucionària 0
Unió del Poble Navarro 0-1.

Tal com pot observar-se, la diferència entre les dues opcions "viables" que el sistema ens oferix (PP i PSOE) i la següent formació política de major èxit, resideix una diferència gens imperceptible, però com comprenem que resulta molt més apreciable comprovar-la mitjançant un gràfic, us ho adjuntem perquè pugueu admirar la "llibertat" democràtica de la qual vam gaudir.

Ara sabem el que entenen per democràcia.

Així, que ja sabeu amics electors, voteu al PP o al PSOE, que al cap i a la fi són les úniques opcions amb possibilitat d'èxit (per allò del vot útil que propicia el sistema), tots sabem que son molt diferents (o això diuen).

Álex Martín Pesudo.

Integración del MPS en el MSR

2009-10-06T09:45:00.000-07:00

ACUERDO DE INTEGRACIÓN DEL MOVIMIENTO PATRIOTA SOCIALISTA EN EL MOVIMIENTO SOCIAL REPUBLICANO

Tras varios meses de conversaciones entre nuestros partidos, y tras quedar probada la buena voluntad y predisposición en llegar a un acuerdo satisfactorio, que beneficie y fortalezca el movimiento nacional revolucionario español, las direcciones de ambos partidos manifiestan lo siguiente:

1º) El MPS se integra en el MSR, aceptando como suyos los estatutos, ponencias y documentos que rigen las actuaciones del MSR.

2º) El MSR, incorpora a su Comité Central, a tres miembros procedentes del MPS.

3º) El MSR modifica de su programa político algunos aspectos que, sin variar su espíritu patriota, revolucionario y socialista, nos permitirán manifestar más claramente nuestra propuestas a la sociedad española.

4º) El MPS asume como suyos los órganos de dirección del MSR, así como, su línea política y estratégica, y su imagen corporativa.

5º) El MPS hace un llamamiento a todos los nacional revolucionarios españoles a nutrir las filas del Movimiento Social Republicano con el objetivo de avanzar y consolidar un único movimiento NR capaz de articular una auténtica alternativa nacional y social.

6º) Los militantes del MPS, a partir de la firma de este documento, son militantes de pleno derecho del MSR.

Madrid, 3 de Octubre de 2009

Por el MSR firma el Comité Central Por el MPS firma su Mesa Nacional

Mes aïeux: Dégénération

2009-10-05T10:41:00.000-07:00

Historia de las terceras vías

2009-09-27T07:16:00.000-07:00

Feudalismo-Capitalismo
Para comprender la esencia de las terceras vías es necesario contextualizarlas históricamente, así como a sus antecedentes políticos. En Europa predominó el Antiguo Régimen de manera oficial hasta 1,789, momento en que tuvo lugar la Revolución Francesa. El hecho de que este cambio político tuviese lugar precisamente en el país galo no se debe a unas peores condiciones de vida de la plebe francesa, ya que era precisamente de las mejores de toda Europa, sino a la conciencia cultural del momento, la ilustración, cuyas proclamas de libertad, igualdad y fraternidad chocaban directamente con el que fuese el modelo por excelencia de monarquía absoluta, la monarquía de Luís XVI. Esta situación se combinó con la fuerte posición de la que gozaba la burguesía francesa, que trataba de eliminar el sistema monárquico y estimularon los sucesos de la Revolución Francesa en aras de instaurar un sistema más proclive a sus intereses. Merece la pena destacar que el concepto de burgués en el antiguo régimen se aplicaba a las “gentes libres”, que no rendían pleitesía a la nobleza y que por lo general gozaban de una buena condición económica.

Capitalismo-Comunismo.
Con la evolución del nuevo sistema controlado por los burgueses, que buscaban un modelo económico que les favoreciese, se empezaron a mostrar sus excesos: Usura, especulación, explotación, los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres. Producto de estas injusticias se empiezan a plantear alternativas que velen por el bienestar de los más sufridos, se produce un “efecto rebote”. En 1,847 Marx funda la liga de los comunistas, introduciendo una nueva perspectiva social, aparentemente opuesta al capitalismo, trata de suprimir las diferencias de clase implantando un sistema totalmente igualitario – lo cual supone un grave error si tenemos en cuenta que las personas somos diferentes entre nosotros y por tanto merecemos un trato diferente -. De manera que mientras que el capitalismo trató de superponer la idea de libertad (que acabaría con la dictadura de clases altas sobre las clases bajas) ante todas las cosas para contraponerse el sistema feudal que le antecedía, el comunismo, para combatir las injusticias que este libertinaje acarreaba, antepuso la idea de justicia (justicia malinterpretada como ya se ha expuesto) a la vez que suprimía la libertad.

Romanticismo.
Ya hemos observado la sucesión de interpretaciones socio-económicas que se sucedieron en Europa hasta mediados del siglo XIX, pero antes de que el siglo terminase, surgió en Alemania y Reino unido una nueva corriente cultural, que si bien no se trataba de una vertiente ideológica, acabaría inspirando las terceras vías del siglo que estaba a punto de dar inicio. El romanticismo (exaltación del heroísmo, de los valores nobles, del sacrificio individual herencia de los ideales caballerescos medievales), que puede considerarse sin duda alguna el padre de las terceras vías, se caracterizaba por una contraposición, una vez más, a las ideologías precedentes: combatía el materialismo y raciocinio del capitalismo y comunismo con la exaltación del espiritualismo y del sentimiento romántico, así como la defensa de las señas de identidad, tanto a nivel patrio como a nivel regional frente a la Francia cosmopolita y universalista que representaba el capitalismo y al internacionalismo que defendía el comunismo.

Romanticismo-Tercera vía.
Este era el contexto que vivía Europa a principios del siglo XX, tras la Gran Guerra, con la nueva corriente cultural que expresaba la cosmovisión de los ciudadanos de Europa, se necesitaba una estructura política que encarnara los valores demandados, y ésta política llegó a todo el continente de manera casi simultánea con apenas algunos matices que les diferenciaban. Mientras que, por ejemplo, en Alemania el nacionalismo se conjugó con el socialismo, en Italia lo hizo con el corporativismo y en España con el sindicalismo, pero a fin de cuentas todas enlazaban el romanticismo identitario con la defensa de los intereses de las clases más bajas, considerando a toda la comunidad como parte de una misma identidad colectiva. Es esta combinación de valores socialmente asociados a la derecha (pero que no lo son) como pueda ser el nacionalismo y otros identificados con la izquierda (la defensa de los intereses de las clases obreras) lo que hacen de las terceras vías un híbrido entre el concepto tradicional de derechas e izquierdas, pues se sitúa en un término medio. Según esta definición cualquier opción política que no sea un anarcocapitalismo puro o un comunismo puro pueden considerarse una tercera vía, pues se encuentran en un término medio, sin embargo la esencia de las terceras vías no es simplemente encontrarse entre las dos opciones extremas, sino contraponerse a ellas a la par que acoge lo mejor de su doctrina: las ideas de libertad y justicia del capitalismo y del comunismo respectivamente e incorporar la esencia del romanticismo: el espiritualismo y el heroísmo frente al materialismo de las doctrinas antecedentes.

Álex Martín Pesudo.

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Feudalisme-Capitalisme.
Per a comprendre l'essència de les terceres vies és necessari contextualitzar-les històricament, així com als seus antecedents polítics. En Europa va predominar l'Antic Règim de manera oficial fins a 1,789, moment que va tenir lloc la Revolució Francesa. El fet que aquest canvi polític tingués lloc precisament en el país gal no es deu a unes pitjors condicions de vida de la plebe francesa, ja que era precisament de les millors de tota Europa, sinó a la consciència cultural del moment, la il·lustració, que les seues proclames de llibertat, igualtat i fraternitat xocaven directament amb el model per excel·lència de monarquia absoluta: la monarquia de Lluís XVI. Aquesta situació es va combinar amb la forta posició de la qual gaudia la burgesia francesa, que tractava d'eliminar el sistema monàrquic i van estimular els successos de la Revolució Francesa en nom d'instaurar un sistema més procliu als seus interessos. Mereix la pena destacar que el concepte de burgès en l'antic règim s'aplicava a les gents lliures, que no rendien homenatge a la noblesa i que en general gaudien d'una bona condició econòmica.

Capitalisme-Comunisme.
Amb l'evolució del nou sistema controlat pels burgesos, que buscaven un model econòmic que els afavorís, es van començar a mostrar els seus excessos: Usura, especulació, explotació, els rics es fan més rics i els pobres més pobres. Producte d'aquestes injustícies es comencen a plantejar alternatives que vetllin pel benestar dels més sofertssofrits, es produïx un "efecte rebot". En 1,847 Marx funda la lliga dels comunistes, introduint una nova perspectiva social, aparentment oposada al capitalisme, tracta de suprimir les diferències de classe implantant un sistema totalment igualitari - la qual cosa suposa un greu error si tenim en compte que les persones som diferents entre nosaltres i per tant mereixem un tracte diferent -. De manera que mentre que el capitalisme va tractar de superposar la idea de llibertat (que acabaria amb la dictadura de classes altes sobre les classes baixes) davant totes les coses per a contraposar-se el sistema feudal que li antecedia, el comunisme, per a combatre les injustícies que aquest llibertinatge implicava, va anteposar la idea de justícia (justícia malinterpretada com ja s'ha exposat) alhora que suprimia la llibertat.

Romanticisme.
Ja hem observat la successió d'interpretacions soci-econòmiques que es van succeir a Europa fins a mitjans del segle XIX, però abans que el segle acabés, va sorgir a Alemanya i Regne unit un nou corrent cultural, que si bé no es tractava d'un vessant ideològic, acabaria inspirant les terceres vies del segle que estava a punt de donar inici. El romanticisme (exaltació de l'heroisme, dels valors nobles, del sacrifici individual herència dels ideals caballerescos medievals), que pot considerar-se sens dubte el pare de les terceres vies, es caracteritzava per una contraposició, una vegada més, a les ideologies precedents: combatia el materialisme i raciocini del capitalisme i comunisme amb l'exaltació del espiritualisme i del sentiment romàntic, així com la defensa dels senyals d'identitat, tant a nivell nacional com a nivell regional enfront de la França cosmopolita i universalista que representava el capitalisme i al internacionalisme que defensava el comunisme.

Romanticisme-Tercera via.
Aquest era el context que vivia Europa a principis del segle XX, després de la Gran Guerra, amb el nou corrent cultural que expressava la cosmovisión dels ciutadans d'Europa, es necessitava una estructura política que encarnés els valors demandats, i aquesta política va arribar a tot el continent de manera gairebé simultània amb tot just alguns matisos que els diferenciaven. Mentre que, per exemple, a Alemanya el nacionalisme es va conjugar amb el socialisme, a Itàlia ho va fer amb el corporativisme i a Espanya amb el sindicalisme, però al cap i a l'últim totes enllaçaven el romanticisme identitarie amb la defensa dels interessos de les classes més baixes, considerant a tota la comunitat com part d'una mateixa identitat col·lectiva. És aquesta combinació de valors socialment associats a la dreta (però que no ho són) com pugui ser el nacionalisme i altres identificats amb l'esquerra (la defensa dels interessos de les classes obreres) el que fan de les terceres vies un híbrid entre el concepte tradicional de dretes i esquerres, doncs se situa en un terme mig. Segons aquesta definició qualsevol opció política que no sigui un anarcocapitalisme pur o un comunisme pur poden considerar-se una tercera via, doncs es troben en un terme mig, no obstant això l'essència de les terceres vies no és simplement trobar-se entre les dues opcions extremes, sinó contraposar-se a elles a l'una que acull el millor de la seua doctrina: les idees de llibertat i justícia del capitalisme i del comunisme respectivament i incorporar l'essència del romanticisme: el espiritualisme i l'heroisme enfront del materialisme de les doctrines antecedents.

Álex Martín Pesudo.

Próximo conflicto: Israel ataca Irán

2009-09-23T01:53:00.000-07:00

En la aún no muy lejana Conferencia Internacional de la ONU contra el racismo en Ginebra, el presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, calificó a Israel de “régimen racista”, provocando con sus declaraciones un escándalo político de profundo calado en la mayoría de las capitales europeas, que, salvo el gobierno español, son tan proclives hacia Israel.

Desde entonces la tensión ha ido en aumento y ya es un hecho a finales de septiembre que la Fuerza Aérea israelí se encuentra en disposición de combate para atacar a Irán, y los aviones militares están en disposición para levantar el vuelo en cualquier momento a fin de intentar asestar golpes masivos a las dispersas, por motivos de seguridad, instalaciones nucleares iraníes, esperando sólo la orden de ataque.

El primer ministro israelí, Netanyahu, el ministro de Defensa y el Jefe de Estado Mayor mantienen reuniones casi cotidianas supervisando el avanzado estado de los preparativos de ataque. Las informaciones respecto al tema parecen ciertas, rebasando con mucho los rumores especulativos.

Israel siempre ha manifestado que no permitirá a Irán alcanzar el nivel tecnológico necesario para crear su propia bomba atómica. Frente a ello, Ahmadineyad proclama reiteradamente que las instalaciones nucleares iraníes son desarrolladas para fines pacíficos, y que Irán nunca renunciará al programa nuclear para “no disgustar a Occidente”.

Simultáneamente al avance de su programa nuclear, Teherán repite que como Estado en el mundo “no tiene derecho de existir”.

Para Israel el programa nuclear israelí, es la línea roja que, en el momento en que Irán la cruce, se convertirá en una amenaza para la propia existencia del Estado hebreo.

Según expertos en el conflicto, tanto israelíes como europeos, Irán podrá cruzar esa línea roja en 2010, por lo que el primer ministro y los mandos militares están comprobando los sistemas de defensa del país para —una vez recibido el visto bueno de los Estados Unidos, o forzado dicho visto bueno ante la irreversibilidad del ataque— aniquilar la amenaza iraní. ¡Cuánto podrían acordarse determinados círculos estadounidenses del gigantesco error del inepto Carter al acelerar la caída del Sha Reza Palhevi y desatar, de tal modo, el fanatismo del régimen de los ayatolahs!

Fuerzas antimisiles de los Estados Unidos, conjuntamente con unidades israelíes, han realizado este año maniobras de mayor alcance y envergadura que en años anteriores, lo que parece un indicio de que, al menos en el plan defensivo, se esperan acciones para 2010.

En lo que respecta a Israel, la concesión más mínima se equipara con la muerte , en tanto el régimen iraní no ceja en sus aspiraciones de convertirse en potencia nuclear y regional, lo que no dejaría a los israelíes otra opción que la del ataque, especialmente cuando Teherán anuncia a todo volumen sus éxitos en el campo nuclear y de los mísiles.

Un caso muy particular es el de la incomprensión de la neutralidad rusa en el conflicto, pues en caso de conflagración abierta, Europa y los Estados Unidos podrían reprochar a Rusia no haber convencido a Irán de suspender su programa de enriquecimiento de uranio. Israel podrá acusar a Moscú de haber vendido armas a Teherán, e Irán reclamaría a Rusia no haberle vendido su último sistema defensa de misiles antiaéreos, el S-300.

Ángel Maestro

El MSR Aragón frente al boicot del sistema y sus lacayos

2009-09-22T13:01:00.000-07:00

El Movimiento Social Republicano vuelve a la carga en la capital Aragonesa convocando a todos los militantes y simpatizantes de la zona, a asistir al ciclo de conferencias que realizará en el centro Cívico la Almozara. El intento de boicot que hemos sufrido en otras ocasiones no nos ha desmoralizado, sino que nos ha inyectado más ganas para seguir continuando con paso firme nuestra andadura en Zaragoza.

Sus artimañas dirigidas desde Izquierda Hundida y desde CHA, y consentidas por los otros grupos municipales, nos demuestran que estamos en el camino correcto, ya que ellos son los culpables de la situación que vive nuestra región, mientras que nosotros exponemos nuestra voz de protesta y justicia. Seguid vuestra senda de mentiras, falsedad y corrupción, que nosotros seguiremos exigiendo libertad, dignidad y justicia social; el tiempo y la voz del pueblo pondrá a cada uno en su lugar.

Alejandro Fernández Secretario de la Federación Este.

Se presenta el Movimiento Social Republicano gallego

2009-09-22T12:48:00.001-07:00

Yo soy antieuropeísta

2009-09-17T01:50:00.000-07:00

Como lo oyen. Ayer me definía paneuropeísta, y hoy, antieuropeísta. No es que me haya vuelto un traidor a mi causa ni me haya vuelto loco. Tampoco mis afirmaciones carecen de lógica alguna, es más, hoy me ha dado por etiquetarme de antieuropeo sin cambiar mis ideas, y es que realmente siempre he sido antieuropeo. Aunque, pensándolo bien, también he sido europeísta. Este dualismo tan antagonista no es fruto de trastornos psicológicos ni nada parecido, sencillamente se debe a un problema conceptual.

Cuando defiendo a Europa –mi concepto de Europa, se entiende-, no me refiero a la Europa internacionalista, con su correspondiente neocolonialismo y todo lo que acarrea: explotación a países tercermundistas, mezcolanza cultural, desarraigo de los pueblos mediante americanización y migraciones forzadas. Tampoco me refiero a la Europa del capital, esa Europa prostituida como pretexto para formar una unidad económica enfocada a subsistir frente a la economía mundial, paraíso de especuladores, explotadores y usureros, no, no me refiero a esta pecera en la que las clases medias y trabajadoras son poco más que alpiste para las élites financieras. Ni a esta Europa atomizada e individualista, compuesta por una masa gris de drogados ciudadanos-zombies sin metas ni valores, idiotizada por una televisión omnipresente que nos incita a comprar, comprar y comprar, que determina los pensamientos políticamente correctos y criminaliza a quienes nadan contracorriente. No, ni quiero ni querré a esta Europa conformista y positivista que tiene por dios al materialismo, que se conforma con este fracasado sistema mientras no le quiten su sillón de cuero sintético y su sucedáneo de angulas, que vive y acepta vivir en un mundo falso, en un vulgar calco de la auténtica Europa: mi Europa.

Mi Europa es la de los Héroes, los Revolucionarios y los Idealistas. La Europa de la Belleza, el Arte, el Honor y la Libertad. Una Europa de frondosos bosques, extensas llanuras y cristalinos lagos. Mi Europa es la del pasado y la del futuro, pero no es esta Europa. Nos ha tocado vivir en una época sombría y triste, pero una gran época a fin de cuentas. Pues se nos brinda una oportunidad única: la posibilidad de combatir las injusticias y realzar la gallardía de la Europa de la prosperidad, la ocasión de demostrar nuestro auténtico amor hacia la tierra que nos amamanta, testificar que no somos buitres oportunistas que apuestan a caballo vencedor, agradecemos todas las dificultades porque a mayor sacrificio, mayor será la Gloria. Somos la juventud afortunada que se alza orgullosa entre las humeantes ruinas que heredamos, somos los arquitectos del mañana, los cimientos de la Nueva Europa.

Álex Martín Pesudo.

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Com ho escolten. Ahir em definia paneuropeísta, i avui, antieuropeísta. No és que m'hagi tornat un traïdor a la meva causa ni m'hagi tornat boig. Tampoc les meues afirmacions manquen de lògica alguna, és més, avui m'ha donat per etiquetar-me de antieuropeu sense canviar les meues idees, i és que realment sempre he segut antieuropeu. Encara que, pensant-lo bé, també he estat europeista. Aquest dualisme tan antagonista no és fruit de trastorns psicològics ni res del semblant, senzillament es deu a un problema conceptual.

Quan defenso a Europa -el meu concepte d'Europa, s'entén-, no em refereix a l'Europa internacionalista, amb el seu corresponent neocolonialisme i tot el que implica: explotació a països tercermundistas, mezcolanza cultural, desarrelament dels pobles mitjançant l´americanizació i migracions forçades. Tampoc em refereix a l'Europa del capital, aquesta Europa prostituïda com pretext per a formar una unitat econòmica enfocada a subsistir enfront de l'economia mundial, paradís d'especuladors, explotadors i usurers, no, no em refereix a aquesta peixera en la qual les classes mitges i treballadores són poc més que alpiste per a les elits financeres. Ni a aquesta Europa atomizada i individualista, composta per una massa grisa de drogats ciutadans-zombies sense metes ni valors, idiotizada per una televisió omnipresent que ens incita a comprar, comprar i comprar, que determina els pensaments políticament correctes i criminalitza a qui neden contracorrent. No, ni vull ni voldré a aquesta Europa conformista i positivista que té per déu al materialisme, que es conforma amb aquest fracassat sistema mentre li quedi la seua butaca de cuir sintètic i el seu succedani de angules, que viu i accepta viure en un món fals, en un vulgar calc de l'autèntica Europa: la meua Europa.

La meua Europa és la dels Herois, els Revolucionaris i els Idealistes. L'Europa de la Bellesa, l'Art, l'Honor i la Llibertat. Una Europa de frondosos boscos, extenses planes i cristal·lins llacs. La meua Europa és la del passat i la del futur, però no és aquesta Europa. Ens ha tocat viure en una època ombrívola i trista, però una gran època al cap i a l'últim. Doncs se'ns brinda una oportunitat única: la possibilitat de combatre les injustícies i realçar la gallardia de l'Europa de la prosperitat, l'ocasió de demostrar el nostre autèntic amor cap a la terra que ens alleta, atestar que no som voltors oportunistes que aposten a cavall guanyador, agraïm totes les dificultats perquè a major sacrifici, major serà la Glòria. Som la joventut afortunada que s'alça orgullosa entre les fumejants ruïnes que heretem, som els arquitectes del demá, els fonaments de la Nova Europa.

Álex Martín Pesudo.

Actividades del Círculo de Estudios La Emboscadura

2009-09-16T07:53:00.000-07:00

Certamen literario:

La Asociación Cultural Círculo de Estudios la Emboscadura, con el patrocinio de Ediciones Nueva República, con el fin de promover la creación literaria alternativa, convoca el TERCER PREMIO LITERARIO 2009 de «NOVELA CORTA DISIDENTE», que se regirá por las siguientes bases:

1.― Podrán concurrir a este certamen todos los autores mayores de 18 años.
Los menores de edad podrán participar siempre y cuando envíen junto a sus datos una autorización paterna. En ningún caso se aceptarán originales cuya autoría sea de dos o más personas.

2.― Las obras deberán ser inéditas y no premiadas en otros concursos. El idioma empleado el castellano. Podrán versar sobre cualquier temática y dentro de cualquier estilo, pero representando siempre valores y formas que recojan las sensibilidades e ideas expresadas por el Círculo de Estudios La Emboscadura en sus actividades y/o publicaciones. No deberán de estar obligatoriamente circunscritas a ningún periodo histórico particular o ideología específica.

3.― Los originales se podrán presentar por medio de envío por correo electrónico o postal. Las obras recibidas por correo electrónico lo harán con un archivo Word adjunto a las mismas; las de correo postal por medio de plica. En ambos casos deberá de contener los siguientes datos: título de la obra, nombre y apellido del autor, domicilio, localidad, correo electrónico y teléfono de contacto.
Bajo ninguna circunstancia la obra en sí podrá contener los datos del autor y únicamente recogerá su título correspondiente.

4.― El texto original será perfectamente legible, las hojas numeradas, con una extensión mínima de un folio a un máximo de 45 páginas formato DIN-A4. La tipografía empleada deberá ser «Times» o «Times New Roman» de cuerpo 12.

5.― Los trabajos deberán ser remitidos al Apartado de Correos 417, C.P. 37080, Salamanca o bien a la dirección de correo electrónico celemboscadura@yahoo.es Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla (indicando en el asunto ‘Certamen de Literatura 2009’).

6.― El plazo de admisión de las obras comenzará en la fecha de publicación de la presente convocatoria, el 7 de abril de 2009, y finalizará el 1 de octubre de 2009, aceptándose aquéllas cuyo matasellos sea de una fecha no posterior a la última citada.

7.― El autor o autora de la novela corta ganadora recibirá un lote de libros de Ediciones Nueva República valorado en cuatrocientos euros y el original será publicado y distribuido, de manera conjunta, por la Asociación Cultural Círculo de Estudios la Emboscadura y Ediciones Nueva República. Ambas entidades se reservan el derecho de, en el momento de publicar la novela ganadora, incluir en el mismo volumen otras novelas participantes que se consideren de singular calidad e interés.

Habrá un segundo y tercer premio dotados, respectivamente, con un lote de libros de Ediciones Nueva República valorado en cien euros.

8.― El fallo se hará público en las IV Jornadas de la Disidencia, que tendrán lugar en Madrid, en fecha por determinar durante los meses de noviembre o diciembre de 2009, o en su defecto en uno de los «Encuentros culturales» organizados por el Círculo de Estudios la Emboscadura, antes de haber concluido el 31 de diciembre del año en curso.

9.― El jurado del concurso, cuya composición se dará a conocer oportunamente, estará conformado por al menos tres personas de acreditada solvencia intelectual, actuando como secretario el que lo es de la Asociación convocante.

10.― Ningún original enviado al concurso será devuelto. La obra/as galardonadas pasarán a ser propiedad del Círculo de Estudios la Emboscadura, que se reserva el derecho, en exclusiva, de reproducción cuando lo considere oportuno, siempre con indicación expresa de su autor.

11.― El premio puede quedar desierto si las obras presentadas, a juicio del jurado, no tienen la calidad e interés suficiente.

12.― Cualquier decisión del jurado es inapelable.

13.― La participación en este certamen implica la aceptación de todas sus bases. La organización podrá introducir las modificaciones que considere necesarias para el correcto funcionamiento del mismo.

14.― Cualquier imprevisto o caso no contemplado en estas bases será resuelto por la entidad organizadora.
Para cualquier información sobre el III PREMIO LITERARIO 2009 «NOVELA CORTA DISIDENTE» diríjase al:

Apartado de Correos 417
C.P. 37080 – Salamanca o bien al correo electrónico:
celemboscadura@yahoo.es
www.celemboscadura.tk/

Certamen fotográfico:

La Asociación Cultural Círculo de Estudios la Emboscadura, bajo el patrocinio de Ediciones Nueva República, con el fin de promover la creación artística alternativa, convoca el SEGUNDO CERTAMEN FOTOGRÁFICO 2009
«IMÁGENES DE VANGUARDIA», que se regirá por las siguientes bases:

1.― Podrán concurrir a este certamen todos los autores mayores de 18 años.
Los menores de edad podrán participar siempre y cuando envíen junto a sus datos una autorización paterna. En ningún caso se aceptarán originales cuya autoría sea de dos o más personas.

2.― Las imágenes deberán ser inéditas y no premiadas en otros concursos.
Deberán reflejar las múltiples problemáticas de la sociedad europea actual, temática ligada a la crítica social, dentro de cualquier técnica, estilo o concepto artístico, representando siempre valores y formas que recojan las sensibilidades e ideas expresadas por el Círculo de Estudios La Emboscadura en sus actividades y/o publicaciones.

3.― Se admitirán a concurso cualquier tipo de fotografía en B/N o color, ajustándose obligatoriamente a una medida de 20 x 30 cm. En el caso de las fotografías enviadas por correo electrónico será además requisito indispensable un tamaño de archivo JPEG entre 2 MB y 5 MB con una resolución de 300 ppp. Las imágenes que no cumplan este requisito serán inmediatamente excluidas.

4.― Cada participante podrá presentar hasta un máximo de 5 fotografías.
Todas deberán identificarse con un título y con los siguientes datos personales: título de la obra, nombre y apellido del autor, domicilio, localidad, correo electrónico y teléfono de contacto. Las imágenes recibidas por correo electrónico lo harán por medio de archivo Word adjunto a las mismas; las de correo postal por medio de plica. En ningún caso la obra en sí misma podrá contener los datos del autor y únicamente recogerá su título correspondiente.
En los envíos efectuados por correo postal el autor deberá tener la precaución de acompañar el o los originales, así como la documentación adjunta, con dos cartulinas rígidas que hagan las veces de protección y, al mismo tiempo, impidan que los originales puedan ser doblados. El autor podrá remitir los originales, si lo desea, en tubos estancos especiales para envíos por correo.

5.― Los trabajos deberán ser remitidos al Apartado de Correos 417, C.P. 37080, Salamanca o bien a la dirección de correo electrónico celemboscadura@yahoo.es Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla (indicando en el asunto ‘Certamen de Fotografía 2009’).

6.― El plazo de admisión de las obras comenzará en la fecha de publicación de la presente convocatoria, 7 de abril de 2009, y finalizará el 1 de octubre de 2009, aceptándose en los envíos efectuados por carta aquéllas cuyo matasellos sea de una fecha no posterior a la última citada.

7.― El autor o autora de la fotografía ganadora recibirá un lote de libros y discos compactos de Ediciones Nueva República y otras casas editoriales, valorado en trescientos cincuenta euros y la impresión de la misma en alguna de las obras publicadas por la citada editorial. Ediciones Nueva República se reserva el derecho de incluir en otros ejemplares diferentes fotografías del concurso que se consideren de singular calidad e interés.

8.― El fallo se hará público en las IV Jornadas de la Disidencia, que tendrán lugar en Madrid, en fecha por determinar durante los meses de noviembre o diciembre de 2009, o en su defecto en uno de los «Encuentros culturales» organizados por el Círculo de Estudios la Emboscadura, antes de haber concluido el 31 de diciembre del año en curso.

9.― Las obras ganadoras y una selección del resto de fotografías presentadas serán expuestas en las IV Jornadas de la Disidencia.
Posteriormente se realizará una exposición virtual permanente de las mismas.

10.― El jurado del concurso, cuya composición se dará a conocer oportunamente, estará conformado por al menos tres personas de acreditada solvencia cultural, actuando como secretario el que lo es de la Asociación convocante.

11.― Ningún original enviado al concurso será devuelto. La fotografía/as galardonadas pasarán a ser propiedad del Círculo de Estudios la Emboscadura, que se reserva el derecho, en exclusiva, de reproducción cuando lo considere oportuno, siempre con indicación expresa de su autor.

12.― El premio puede quedar desierto si las fotografías presentadas, a juicio del jurado, no tienen la calidad e interés suficiente.

13.― Cualquier decisión del jurado es inapelable.

14.― La participación en este certamen implica la aceptación de todas sus bases. La organización podrá introducir las modificaciones que considere necesarias para el correcto funcionamiento del mismo.

15.― Cualquier imprevisto o caso no contemplado en estas bases será resuelto por la entidad organizadora.

Para cualquier información sobre el SEGUNDO CERTAMEN FOTOGRÁFICO 2009 «IMÁGENES DE VANGUARDIA» diríjase al:

Apartado de Correos 417
C.P. 37080 Salamanca o bien al correo electrónico:
celemboscadura@yahoo.es
www.celemboscadura.tk/

Jornadas de disidencia

2009-09-16T07:41:00.000-07:00

En noviembre, IV Jornadas de la Disidencia

La razón se encuentra a la sombra de las espadas

Madrid 6, 7 y 8 de Noviembre

Conferencias, debates, exposiciones, stands, música…
Con invitados de: Francia, Italia, Bélgica, Alemania, Rusia…

¡No te lo puedes perder!

MSR-Valencia, crónica del acto de presentación de nuestra delegación valenciana

2009-09-14T10:05:00.000-07:00

El acto de presentación de nuestra delegación en Valencia dio comienzo de forma puntual, a pesar de que los herederos del estalinismo comunista, (IU) pretendieron impedir nuestro acto, y es que somos muy incómodos para el sistema y su orden imperante. Aunque este acto fuera realizado en un local privado, hicieron gala del intervencionismo que caracteriza a determinadas ideologías.

En la mesa, y de izquierda a derecha, teníamos a Jesús Calabuig en representación del PAE, Martín Vargas delegado del MSR en Valencia, Erik Norling y Jordi de la Fuente al frente de la Secretaría Nacional de Acción Política del MSR.

En primer lugar, Martín Vargas procedió a hacer una breve exposición sobre sus expectativas en el camino que ahora ha decidido tomar junto al MSR, y su aportación -dada la experiencia que posee- a éste. Vargas, explicó los proyectos de la delegación valenciana del MSR, así como, la línea de actuación que se seguirá en la Comunidad.

Acto seguido se dio turno de palabra a Jesús Calabuig como representante del PAE, organización ecologista con la que el MSR comparte su local. Marcó las columnas que darán sostén a la lucha que dicha asociación mantendrá en el campo en el que ellos trabajan, y su colaboración con nuestro partido, así mismo, manifestó que ellos eran y son una entidad independiente del MSR, y que quien pertenezca al PAE no tiene que ser de ninguna organización específica.

Jordi de la Fuente fue el siguiente en tomar la palabra y lo hizo dando a conocer la intervención de Francisco Calderón que, por motivos laborales no pudo asistir, habló del uso, intención y porqués del KRISIS21 y su nueva andadura en formato periódico. Contenidos, línea y objetivos conseguidos y perseguidos mediante el mismo, explicó la imagen moderna, y a la vez, inconformista, alternativa y antisistema que enarbola nuestra publicación.

Finalmente Erik Norling, historiador y abogado, dio su conferencia sobre los movimientos nacional revolucionarios en nuestro país. Brillantemente –como era de esperar- nos hizo viajar en esa época convulsa de la historia de nuestra patria, la esencia de esas luchas sociales enraizadas en un sentir nacional imprescindible e indivisible en ellos. Habló del ansia de justicia social de estas ideas, algo que ha sido yendo borrado en el devenir de los tiempos y en el reescribir de la historia al que estamos siendo sometidos. Fue, sin lugar a dudas, una conferencia, muy clarificadora e instructora para todos los que allí nos encontrábamos.

Tras la conferencia se dio paso a un turno de preguntas, aprovechando la cantidad de conocimientos que posee Erik Norling y la manera tan fluida y sencilla que éste posee a la hora de hacer exposición de hechos y perspectivas políticas concretas. Continuamos el debate en la cena en camaradería que se dio posteriormente, dialogando sobre los temas que se tocaron en la conferencia y lógicamente una serie de análisis sobre la situación actual de nuestro país y líneas políticas propias y ajenas.

Muchas gracias a todos por su asistencia y resistencia frente al sistema y sus dictámenes.

Fdo: Secretaría Nacional de Comunicación del Movimiento Social Republicano.

-VÍDEO -

La policía puede grabar todas las llamadas telefónicas

2009-09-14T01:56:00.001-07:00

Hay gente a la que le gusta hablar en el autobús o en el tren sin importarle quién le oye y qué pensará. Otra gente es más discreta habla en voz baja o cuando se encuentra sola. Pero no hay ninguna defensa frente a las orejas gubernamentales. Puede estar congelada la investigación del chivatazo sobre una redada hecho por un mando policial a unos etarras, pero ¿quién le dice a usted que un policía no le está grabando? Cosas más increíbles se han visto en la España gobernada por el PSOE, como el secuestro de mendigos por parte de agentes del CESID para probar un anestésico. El Ministerio de Rubalcaba dispone desde hace varios años de un software fabricado por Ericsson llamado Sitel capaz de pinchar TODOS los teléfonos de España al mismo tiempo.

Uno de los recursos retóricos más habituales de Zapatero es la paranomasia: el uso palabras que tienen sonidos semejantes pero significados diferentes. Entre las más conocidas destaca ésta: “Tuvimos un gobierno de derechas y ahora tenemos un gobierno de derechos”.

Pues no tenemos un gobierno ni de derechas ni de derechos. El periódico La Gaceta de los Negocios ha publicado que el Ministerio del Interior, dirigido por Alfredo Pérez Rubalcaba, dispone de un poderoso software fabricado por Ericsson y denominado Sistema Integral de Interceptación de Comunicaciones Electrónicas (Sitel). Según informa el periódico, Sitel puede “pinchar todos los teléfonos de España al mismo tiempo. El programa permite a la Policía rastrear a una velocidad inédita hasta ahora todo tipo de llamadas. Los agentes tienen acceso a las conversaciones en tiempo real, pero también a datos tan sensibles como la identidad de los comunicantes, el lugar desde donde llaman, la operadora que utiliza e incluso el tipo de contrato que tienen”.

El Gobierno de Aznar encargó la elaboración del software a Ericsson y pagó 36 millones de euros por él. Sin embargo, no lo aplicó, porque varios informes, elaborados por los Ministerios de Justicia y Defensa y por el Consejo General del Poder Judicial, ponían pegas sobre la legalidad de su uso. Sin embargo, los socialistas, menos escrupulosos, lo pusieron en marcha a mediados de 2004. Entonces, el ministro del Interior era el amigo íntimo de Zapatero, el juez José Antonio Alonso, miembro de la asociación izquierdista Jueces para la Democracia.

Hoy operan tres Centros de Interceptación de la red Sitel en España: uno controlado por la Policía Nacional, otro por la Guardia Civil y un tercero por el Centro Nacional de Inteligencia. El periódico añadía que tal como se realizan ahora las escuchas legales con orden judicial, los agentes de la policía o la Guardia Civil aportan un CD, que luego destruyen si así lo exige el juez, quien no tiene por qué saber que esa grabación permanece en el servidor de Sitel.

Durante los cinco años que lleva activo el Sitel, añadió el periódico en un reportaje posterior, no ha habido ningún plan para informar a los jueces sobre su funcionamiento. José Luis Requero, que fue vocal del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) entre septiembre de 2001 y septiembre de 2008, declaró a La Gaceta que “no sabía de la existencia de Sitel”. Otro ex vocal, Enrique López, reconoce que no hubo “ningún plan para formar a los jueces sobre esto; de hecho, el Gobierno tampoco pidió un informe al CGPJ antes de aprobar el Reglamento de 2005" (RD 424/2005) sobre Sitel, que luego se incluyó en la Ley General de las Telecomunicaciones.

Como ya descubrimos con la existencia de la Red Echelon, formada por países como Estados Unidos, Reino Unido, Australia y Canadá, la cual intercepta parte de las comunicaciones mundiales, la tecnología nos convierte en seres de cristal, transparentes para los poderosos. En Venezuela existe el miedo de que el Gobierno chavista espíe a los disidentes por medio de teléfonos móviles; y la técnica existe, como explica Antonio Pasquali.

Estas noticias le vuelven a uno paranoico. Y con motivo.

Fuente: http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3231

MSR TV

2009-09-08T03:29:00.001-07:00

(Click aquí)

¿Izquierdas o derechas?

2009-09-07T08:19:00.000-07:00

A la izquierda:
Soplafautas y rastafaris que se llenan la boca de su bienamada libertad mientras siguen enganchados a sus porros y demás drogas.
Hijos de adinerados abogados que creen en el más alocado de los progresismos, que tienen por credo la decadencia, que predican el respeto a la inmigración -mientras contratan los servicios de prostitutas extranjeras- y acuden semanalmente a su templo discotequero para ponerse a tono.
Hordas de blandos bienpensantes, apóstoles de lo políticamente correcto, intachables seguidores de la moral - o falta de ésta - zapateril, amantes del modelo neoliberal y su correspondiente mundialismo a pesar de "odiar el colonialismo"

A la derecha:
Burguesitos delicados, flores de estufa que huyen aterrorizados al oír hablar de disidencia e inconformismo, cabezas vacías que solo se preocupan en ataviarse con su uniforme de "Ralph Lauren"
Fachas amantes del "¡Viva España!", que conocen el nombre completo del "generalísimo" e incluso su fecha de nacimiento, todos unos "eruditos" incapaces de argumentar su sentimiento nacionalista, que no conceden otra idea que la de una España castellanizada, sin diversidad enriquecedora ni cabida en la nación europea, una España de toros y sevillanas, sin raíces más ancestrales ni perspectivas de futuro, una España rancia y pobre, una España víctima de verdugos disfrazados de enamorados Romeos.
Adinerados empresarios, banqueros de dedos largos que veneran el sistema financiero capitalista, ignorantes en cuanto al concepto de solidaridad o comunidad se refiere.

¿Y nosotros?
En el extremo- centro-alto, como diría cierta asociación italiana afín a nuestras ideas. No contemplamos la idea de izquierdas ni derechas, no creemos que defender la identidad sea de derechas, ni mucho menos de la derecha actual, principal precursara del globalismo capitalista. De ese mismo modo, no consideramos que nuestro socialismo - aquél que valora el mérito y la excelencia renegando de la igualdad social y laboral, el que cree en las diferencias que existen entre las personas (individuos únicos e irrepetibles) y no interpreta a los ciudadanos como simples números - sea de izquierdas.
No somos de izquierdas ni de derechas porque tenemos valores, no hablamos de libertad mientras nos drogamos, ni de nación mientras imponemos sistemas económicos individualistas, ni de respeto y solidaridad a la vez que compramos a la mano de obra barata de países tercermundistas.
Tampoco hablamos hasta la extenuación de libertad de expresión mientras monopolizamos los medios de comunicación, tampoco hablamos de pluralidad ideológica a la par que prohiíen y sabotean actos y conferencias, únicamente hay una cosa que se nos pueda recriminar, y ésta es señalar la hipocresía que nos rodea.

Álex Martín Pesudo.

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A l'esquerra:
Soplafautes i rastafaris que s'omplin la boca amb la seua benvolguda llibertat mentre segueixen enganxats als seus porros i altres drogues.
Fills d'adinerats advocats que creuen en el més eixelebrat dels progressismes, que tenen per credo la decadència, que prediquen el respecte a la immigració -mentre contracten els serveis de prostitutes estrangeres- i acudeixen setmanalment al seu temple discotequero per a posar-se a to.
Hordes de febles benpensants, apòstols del políticament correcte, intachables seguidors de la moral - o falta d'aquesta - zapateril, amants del model neoliberal i el seu corresponent mundialismo a pesar de "odiar el colonialisme"

A la dreta:
Burguesets delicats, flors d'estufa que fugen atemorits a l'escoltar parlar de dissidència i inconformisme, caps buits que no més es preocupen en abillar-se amb el seu uniforme de "Ralph Lauren"
Fatxes amants del "Visqua Espanya!", que coneixen el nom complet del "generalísim" i fins i tot la seua data de naixença, tots uns "erudits" incapaços d'argumentar el seu sentiment nacionalista, que no concedeixen altra idea que la d'una Espanya castellanitzada, sense diversitat enriquidora ni cabuda en la nació europea, una Espanya de bous i sevillanes, sense arrels més ancestrals ni perspectives de futur, una Espanya rància i pobra, una Espanya víctima de botxins disfressats d'enamorats Romeos.
Adinerats empresaris, banquers de dits llargs que veneren el sistema financer capitalista, ignorants en quant al concepte de solidaritat o comunitat es refereix.

I nosaltres?
En l'extrem- centre-alt, com diria certa associació italiana afí a les nostres idees. No contemplem la idea d'esquerres ni dretes, no creiem que defensar la identitat sigui de dretes, ni de bon tros de la dreta actual, principal precursara del globalismo capitalista. D'aquesta mateixa manera, no considerem que el nostre socialisme - aquell que valora el mèrit i l'excel·lència renegant de la igualtat social i laboral, el qual creu en les diferències que existeixen entre les persones (individus únics i irrepetibles) i no interpreta als ciutadans com simples nombres - sigui d'esquerres.
No som d'esquerres ni de dretes, principalment perquè tenim valors, no parlem de llibertat mentre ens droguem, ni de nació mentre imposem sistemes econòmics individualistes, ni de respecte i solidaritat alhora que comprem a la mà d'obra barata de països tercermundistas.
Tampoc parlem fins a l'extenuació de llibertat d'expressió mentre monopolitzem els mitjans de comunicació, tampoc parlem de pluralitat ideològica a l'una que prohibim i sabotegem actes i conferències, únicament hi ha una cosa que se'ns pugui recriminar, i aquesta és assenyalar la hipocresia que ens envolta.

Álex Martín Pesudo.

Krisis 21 Septiembre y Octubre

2009-09-07T01:58:00.000-07:00

Ya está disponible el krisis 21 correspondiente a los meses de Septiembre y Octubre; seguimos con el mismo formato (periódico de 16 páginas a todo color). Estrenamos nuevas secciones y contenidos. El precio por unidad es de 1 euro.

Los pedidos deben hacerse a madrid@msr.org.es

Nota: puede descargarse el número anterior pinchando aquí.

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Ja està disponuible el Krisis21 corresponent als mesos de Setembre i Octubre; seguim amb el mateix format (periòdic de 16 pàgines a tot color). Estrenem noves seccions i continguts el preu per unitat és de 1 euro.
Les comandes han de fer-se a madrid@msr.org.es.

Nota: Pots descarregar el nombre anterior punxant ací.

Jóvenes Bárbaros 2 (especial Ásia)

2009-09-03T09:05:00.000-07:00

La Nobleza, los Valores y la Ética, en conclusión el Honor, todo escrito con mayúsculas, no es solo cuestión de guerreros occidentales como fueron los caballeros medievales, cruzados y similares. Ni tampoco fue cuestión de griegos, espartanos o no, ni esas legiones romanas, ni pensando en guerreros más cercanos en el tiempo, en primeras y segundas guerras; también, en el lejano Oriente, existieron tales valores en sus gentes.

Valores esgrimidos como una segunda piel, más valiosa la no vista, que la que pudiera verse. La entrega total por amor a la patria, a tu cultura, en conclusión a tu forma de vida, regalando tu aliento en pos de su defensa, de manera alegre y valerosa, con orgullo, como si de presente se tratase el entregar tu vida por ello y una deshonra el llevar una vida acomodada e improductiva, cobarde en extremo el no darse en la batalla y se llegaba a buscar la misma muerte. Muy semejante a la conciencia que asistía al pueblo espartano, muy distantes en tiempo y geográficamente, pero con el igual espíritu del pueblo que es, y se sabe guerrero.

El sibilante ardor de la batalla, que se les escapaba por entre los dientes, mientras cruzaban, batían y rompían el arma contraria, ese espíritu de los grandes guerreros orientales, se desliza por estas líneas, síguelo, búscalo y si lo encuentras, aprehende de él, enriquece tu Ser y Él te será en esta vida y en cualquiera de las que vengan.

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La Noblesa, els Valors i l'Ètica, en conclusió l'Honor, tot escrit amb majúscules, no és sol qüestió de guerrers occidentals com van anar els cavallers medievals, croats i similars. Ni tampoc va ser qüestió de grecs, espartans o no, ni aquestes legions romanes, ni pensant en guerrers més propers en el temps, en primeres i segones guerres; també, en el llunyà Orient, van existir tals valors en les seues gents.

Valors esgrimits com una segona pell, més valuosa la no vista, que la qual pogués veure's. El lliurament total per amor a la pàtria, a la teva cultura, en conclusió a la teua forma de vida, regalant el teu alè en la seua i valerosdefensa, de manera alegre i valerosa, amb orgull, com si de present es tractés el lliurar la teua vida per això i una deshonra el dur una vida acomodada i improductiva, covarda en extrem el no donar-se en la batalla i s'arribava a buscar la mateixa mort. Molt semblant a la consciència que assistia al poble espartá, molt distants en temps i geogràficament, però amb l'igual esperit del poble que és, i se sap guerrer.

El xiulant ardor de la batalla, que se'ls escapava entre les dents, mentre creuaven, batien i trencaven l'arma contrària, aquest esperit dels grans guerrers orientals, es llisca per aquestes línies, segueix-lo, busca'l i si ho trobes, aprehende d'ell, enriqueix el teu Ésser i Ell et serà en aquesta vida i en qualsevol de les quals vengen.

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Inaguración de sede del MSR en Valencia

2009-09-02T16:52:00.000-07:00

Inauguración oficial de la sede del Movimiento Social Republicano valenciano.

La Secretaría Nacional de Comunicación del Movimiento Social Republicano tiene el placer de informarles de la inauguración oficial de la sede valenciana de nuestra organización.

MSR-Valencia tendrá como delegado al señor Martín Vargas Ramos y que, como tal, intervendrá en dicha inauguración como oradores una pequeña intervención de Jesús Calabuig en representación del PAE, con quienes compartimos sede y que han estado colaborando desinteresadamente brindándonos su apoyo y trabajo en este despegue valenciano. Así mismo hablará Francisco Calderón, Secretario Nacional de Comunicación del MSR y responsable de KRISIS21. Se tendrá como culmen del acto la aportación siempre enriquecedora de D. Erik Norling (abogado e historiador) que nos ilustrará sobre el sindicalismo Nacional Revolucionario.

Y un pequeño refrigerio para todos los asistentes al acto.

Un estreno que esperemos, sea del agrado de todo el que se acerque al mismo.

El acto dará comienzo a las 18:30 horas del sábado 12 de septiembre, en la sede del MSR/PAE, sito en Avda Tres Cruces nº69, Bajo Derecha.

Para cualquier tipo de consulta pueden dirigirse al correo electrónico: Valencia@msr.org.es

¡Sigue la Llama!

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Inauguració oficial de la seu del Moviment Social Republicà valencià.

La Secretaria Nacional de Comunicació del Moviment Social Republicà té el plaer d'informar-los de la inauguració oficial de la seu valenciana de la nostra organització.

MSR-València tindrà com delegat al senyor Martín Vargas Ramos i que, com a tal, intervindrà en aquesta inauguració com oradors una petita intervenció de Jesús Calabuig en representació del PAE, amb qui compartim seu i que han estat col·laborant desinteressadament brindant-nos el seu suport i treball en aquest enlairament valencià. Així mateix parlarà Francisco Calderón, Secretari Nacional de Comunicació del MSR i responsable de KRISIS21 . Es tindrà com culmen de l'acte l'aportació sempre enriquidora de D. Erik Norling (advocat i historiador) que ens il·lustrarà sobre el sindicalisme Nacional Revolucionari.

I un petit almorçar per a tots els assistents a l'acte.

Una estrena que esperem, sigui del grat de tot el qual s'acosti al mateix.
L'acte donarà començament a les 18:30 hores del dissabte 12 de setembre, en la seu del MSR/PAE, situat en Avda Tres Creus nº69, Sota Dreta. Per a qualsevol tipus de consulta poden dirigir-se al correu electrònic: valència@msr.org.és

Segueix la Flama!

Yukio Mishima

2009-08-16T06:56:00.000-07:00

“No puedo creer en la sinceridad occidental porque no la veo. Pero en la época feudal nosotros creíamos que la sinceridad moraba en nuestras entrañas y que, si teníamos necesidad de mostrarla, debíamos abrirnos el vientre y poner al descubierto nuestra sinceridad de modo visible. Así se mostraba también la voluntad del soldado; era el símbolo de samurai. Y la razón de elegir forma tan penosa de morir era que así probaba el samurai su coraje. Ese método de suicidio es una creación japonesa que los extranjeros jamás podrán imitar”.

-Yukio Mishima

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"No puc creure en la sinceritat occidental perquè no la veig. Però en l'època feudal nosaltres crèiem que la sinceritat habitava en les nostres entranyes i que, si teníem necessitat de mostrar-la, havíem d'obrir-nos el ventre i posar al descobert la nostra sinceritat de manera visible. Així es mostrava també la voluntat del soldat; era el símbol de samurai. I la raó de triar forma tan penosa de morir era que així provava el samurai el seu coratge. Aquest mètode de suïcidi és una creació japonesa que els estrangers mai podran imitar".

-Yukio Mishima

El olvidado genocidio de Palestina

2009-08-14T06:22:00.000-07:00

“Si los europeos están diciendo la verdad al alegar que ellos han matado a seis millones de judíos en el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial -y parece que es cierto porque insisten en ello y arrestan y encarcela a los que lo niegan-, ¿Por qué debería pagar por el crimen la nación palestina? ¿Por qué han venido al mismo corazón del mundo islámico y están cometiendo crímenes contra los queridos palestinos utilizando sus bombas, cohetes, misiles y sanciones?(…)Esta es nuestra propuesta: Dadles una parte de vuestro territorio en Europa, Estados Unidos, Canadá o Alaska para que los judíos puedan establecer su país”.

-Mahmud Ahmadineyad.

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"Si els europeus estan dient la veritat a l'al·legar que ells han matat a sis milions de jueus en l'Holocaust durant la Segona Guerra Mundial -i sembla que és cert perquè insisteixen en això i arresten i empresonen als quals ho neguen-, Per què hauria de pagar pel crim la nació palestina? Per què han vingut al mateix cor del món islàmic i estan cometent crims contra els estimats palestins utilitzant les seues bombes, coets, míssils i sancions?(...)Aquesta és la nostra proposta: Doneu-los una part del vostre territori a Europa, Estats Units, Canadà o Alaska perquè els jueus puguin establir el seu país".

-Mahmud Ahmadineyad.

Las ventajas de ser demócrata

2009-08-10T04:02:00.000-07:00

Y es que no existe bendición más sacra que ser demócrata, al menos en el prostituido sentido de la palabra que nuestros estimados políticos le conceden. Éste es –sin lugar a dudas- el mejor invento del hombre: ser demócrata. Con toda seguridad, la mayoría de los que se autodefinen demócratas no se han parado nunca a pensar en las responsabilidades que dicho estatus conlleva, pero… ¿Qué se les va a recriminar? ¡Son demócratas!

Todo el que ponga en entredicho su legitimidad demócrata, merece ser silenciado, discriminado y/o ridiculizado en nombre de la santa democracia, cualquiera que se atreva a denunciar el holocausto palestino, el de Dresde, Nagasaki o Hiroshima será etiquetado de déspota y tirano, así lo quiere su democracia.

Para ser un buen ciudadano demócrata debes mirar hacia otro lado cuando las drogas corren a raudales por nuestros barrios, o cuando las bandas urbanas toman las calles, del mismo modo, implica inmunidad moral cuando el 50% de los embarazos adolescentes en España terminan en aborto ¿O es que se va a recriminar algo a nuestra élite política?

¿A alguien le importa que los bienamados políticos adoctrinen a nuestros hijos mediante la escuela y la televisión? ¡Claro que no! Confiamos ciegamente en que imparten cultura y conocimiento, aunque ello implique exaltar de manera desorbitada el maravilloso sistema en el que vivimos –olvidando sus “pequeños” errores- y difamar al mismo tiempo cualquier posible alternativa ¿Acaso merece la pena plantearse un cambio político?

El imperialismo y su correspondiente explotación a países tercermundistas con su hambre, sus enfermedades, sus guerras y sus muertes, son totalmente justificables ¿Es que se le va a echar en cara al más antiguo de los modelos liberales (EEUU) intervenir en más de un centenar de guerras, siempre en busca de sacar su correspondiente tajada (en nombre de la más sincera democracia, que conste)?

El paro, la especulación, la explotación laboral, la usura bancaria, la deforestación, el maltrato animal, y todo su culto al materialismo… ¡No son motivos de queja! ¡Diantre, estamos en democracia! Recordad que vivimos en la menos mala de las opciones políticas.

Cuando se ponga en entredicho la felicidad que este bendito sistema nos garantiza, solo debemos imaginar el rostro de nuestros humildes políticos, ¿Serían capaces de traicionar a su pueblo en busca de su propio beneficio? Es evidente que no ¡Y fascista quien se atreva a insinuar que los bienamados heraldos de la democracia son unos buitres!

Álex Martín Pesudo

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I és que no existeix benedicció més sacra que ser demòcrata, almenys en el prostituït sentit de la paraula que els nostres benvolguts polítics li concedeixen. Aquest és -sense cap dubte- el millor invent de l'home: ser demòcrata. Amb tota seguretat, la majoria dels quals es autodefinen demòcrates no s'han parat mai a pensar en les responsabilitats que aquest estatus comporta, però? Què se'ls va a recriminar? Són demòcrates! Tot el aquell que posi en dubte la seua legitimitat demòcrata, mereix ser silenciat, discriminat i/o ridiculizado en nom de la santa democràcia, qualsevol que s'atreveixi a denunciar l'holocaust palestí, el de Dresden, Nagasaki o Hiroshima serà etiquetat de dèspota i tirà, així ho vol la seua democràcia. Per a ser un bon ciutadà demòcrata has de mirar cap a altre costat quan les drogues corren a dolls pels nostres barris, o quan les bandes urbanes prenen els carrers, de la mateixa manera, implica immunitat moral quan el 50% dels embarassos adolescents a Espanya acaben en avortament. O és que es va a recriminar algo a la nostra elit política? A algú li importa que els benvolguts polítics adoctrinen als nostres fills mitjançant l'escola i la televisió? Clar que no! Confiem cegament que imparteixen cultura i coneixement, encara que això implique exaltar de manera desorbitada el meravellós sistema en el qual vivim -oblidant els seus "petits" errors- i difamar al mateix temps qualsevol possible alternativa. A cás mereix la pena plantejar-se un canvi polític? L'imperialisme i la seva corresponent explotació a països tercermundistes amb la seua fam, les seues malalties, les seues guerres i les seues morts, són totalment justificables És que se li va a recriminar al més antic dels models liberals (EEUU) intervenir en més d'un centenar de guerres, sempre a la recerca de treure la seua corresponent tallada (en nom de la més sincera democràcia, que consti)? L'atur, l'especulació, l'explotació laboral, l´usura bancària, la deforestació, el maltractament animal, i tot el seu culte al materialisme? No són motius de queixa! Diantre, estem en democràcia! Recordeu que vivim en la menys dolenta de les opcions polítiques. Quan es pose en dubte la felicitat que aquest beneït sistema ens garanteix, solament hem d'imaginar el rostre dels nostres humils polítics, Serien capaços de trair al seu poble a la recerca del seu propi benefici? És evident que no! I feixista qui s'atreveixca a insinuar que els estimats paladins de la democràcia són uns voltors!

Álex Martín Pesudo

Jóvenes Bárbaros

2009-08-05T13:35:00.001-07:00

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Descarga el nº8 del KRISIS21

2009-07-28T05:16:00.000-07:00

Nuestro periódico pretende propagar el punto de vista del ciudadano al que acallan su voz y opinión, es un órgano rebelde y de denuncia, de incitación a la lucha y a la acción por un cambio social, político y real de verdad. ¿Por qué crear un nuevo órgano de expresión y difusión con todos los ya existentes?:

Porque nuestra voz es silenciada y no admitida como válida, así que, como creemos y defendemos la libertad de expresión tomamos la palabra en las calles mediante el KRISIS21.

Es revista abierta a las colaboraciones, a las críticas y los comentarios constructivos, siempre que se encuentren dentro de su línea ideológica definida por el MSR a través de sus congresos, documentos y mandos, para otras visiones ya están el resto.

Descargar el KRISIS21.

Situación económica de Castellón

2009-07-07T12:30:00.000-07:00

¿Y cuál es la situación actual de la provincia de Castellón?
Teniendo en cuenta el cierre, fusión o reconversión de gran parte de las pequeñas y medianas empresas dedicadas a la cerámica, así como a otros sectores relacionados de manera directa o indirecta con la construcción, podemos hacernos una idea.
Más aún si tenemos en consideración que grandes empresas como Porcelanosa o Tau Cerámica incluirán vacaciones donde nunca antes las habían tenido o se han visto forzados a reducir su producción a un paupérrimo 50%.
El futuro más inmediato no es precisamente prometedor, puesto que el otro gran motor económico de la provincia, el turismo, no augura perspectivas muy favorables. Ante la competencia que suponen destinos como Turquía o Marruecos, mucho más económicos (condición especialmente ansiada en tiempos de crisis como los actuales), se prevé una ocupación hotelera inferior al 60%, índice que –con toda probabilidad- seguirá la lógica descendente que viene siguiendo las últimas décadas.
La agricultura, la pesca y la ganadería, labores de gran arraigo histórico en el levante español, se han visto sustituidos desde los años 50-60 por otros sectores profesionales, especialmente por el terciario, totalmente improductivo por sí mismo y que de poca utilidad nos será durante este periodo de vacas flacas que sentimos acrecentar.
Con un desempleo creciente del 12%, unas perspectivas de futuro a corto, medio y largo plazo desalentadoras y una competencia directa a nuestras tradicionales ejes económicos que poco o nada dejarán alzar la cabeza pasada la crisis, podemos afirmar con total rotundidad que el modelo socio-económico que venimos tomando prestado de EEUU (afinidad por el sector servicios, el capitalismo salvaje y el turismo insostenible) va a terminar hundiéndonos en la miseria, un precio que, a título personal, considero más que justo ¿Qué otra retribución puede merecer un pueblo que traiciona sus raíces?

Álex Martín Pesudo.

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I quina és la situació actual de la província de Castelló? Tenint en compte el tancament, fusió o reconversió de gran part de les petites i mitjanes empreses dedicades a la ceràmica, així com a altres sectors relacionats de manera directa o indirecta amb la construcció, podem fer-nos una idea. Més encara si tenim en consideració que grans empreses com Porcelanosa o Tau Ceràmica inclouran vacances on mai abans les havien tingut o s'han vist forçades a reduir la seua producció a un paupérrim 50%. El futur més immediat no és precisament bo, ja que l'altre gran motor econòmic de la província, el turisme, no augura perspectives molt favorables. Davant la competència que suposen destinacions com Turquía o el Marroc, molt més econòmics (condició especialment anhelada en temps de crisi com els actuals), es preveu una ocupació hotelera inferior al 60%, índex que -amb tota probabilitat- seguirà la llògica descendent que ve seguint les últimes dècades. L'agricultura, la pesca i la ramaderia, labors de gran arrelament històric en el llevant espanyol, s'han vist substituïts des dels anys 50-60 per altres sectors professionals, especialment pel terciari, totalment improductiu per si mateix i que de poca utilitat ens serà durant aquest període de vaques flaques que sentim acréixer. Amb un atur creixent del 12%, unes perspectives de futur a curt, mig i llarg termini desalentadoras i una competència directa als nostres tradicionals eixos econòmics que poc o gens deixarán alçar el cap passat la crisi, podem afirmar amb total rotunditat que el model soci-econòmic que venim prenent prestat d'EEUU (afinitat pel sector serveis, el capitalisme salvatge i el turisme insostenible) va a acabar enfonsant-nos en la misèria, un preu que, a títol personal, considere més que just. Quin altra retribució pot merèixer un poble que traïx les seues arrels?

Álex Martín Pesudo.

El patrimonio humano

2009-07-01T06:33:00.000-07:00

Desde la imponente ciudad de Lhasa en el Tíbet, el techo del mundo, hasta las antiguas ciudades-estado de la Grecia minoica podemos admirar la diversidad de la creatividad de nuestra especie, plasmada en todos los ámbitos de la vida humana hallamos diferencias entre nuestros diversos linajes que no hacen sino enriquecer nuestro espíritu humano.

En el África del norte, entre áridas dunas, las colosales esfinges guardan pacientemente a las puertas de las pirámides el renacer de sus protegidos, mientras en las frías colinas anglosajonas las mágicas rocas del Stonehenge se mantienen impasibles al devenir del tiempo esperando el renacer de la vieja fe. Las ancianas forjas del Japón medieval yacen olvidadas bajo un manto de polvo esperando resurgir las llamas que fragüen las justicieras katanas.

Paralelamente a nuestro vestigio material, encontramos las tradiciones ancestrales de los masai, pueblo guerrero de la Kenia meridional que ha sabido conservar sus tradiciones al aplastante paso de los siglos. Las titánicas obras de Wagner aún vibran en los escenarios haciendo estremecer los sentidos de los presentes, sumergiéndoles en una realidad de alta ánima. La estricta cultura del Asia oriental sigue ensalzando los viejos valores del Honor, la Entrega y el Servicio.

Diversas lenguas y tradiciones se han entrelazado en nuestra querida Tierra a lo largo de magnánimos milenios, creando sagas y leyendas, alzando y desmoronando imperios, hermanando pueblos y enfrentado reinos. Este pasado de tiránicos déspotas y amados heraldos no es sino la historia de nuestro mundo, una realidad que supera cualquier obra literaria y que ahora se está viendo atacada en nombre de un progreso internacionalista que no supone más que la destrucción de la riqueza cultural humana.

Metafísicamente opuesto a la riqueza de las culturas y tradiciones la oscura sombra del globalísmo se extiende como una mancha de aceite, ese sionismo de retorcidas intenciones que avanza por las naciones del mundo extirpando nuestras riquezas, y no me refiero únicamente al oro, sino nuestros valores más intrínsecos: nuestro Espíritu. Las grandes empresas internacionales equiparan a las diversas culturas, eliminando nuestras diferencias, empobreciendo el alma de los pueblos, los políticos corruptos (o los políticos a secas, que viene a ser lo mismo) entremezclan las poblaciones mundiales como si de factores económicos nos trataran, mientras los banqueros actúan a la sombra amparados por las leyes que les ofrecen para exprimir a las sociedades del mundo.

No se trata de vivir en un mundo de hadas, se trata de realismo: nuestros ancestros defendieron unos valores que nos corresponden honrar: el amor a nuestra gente, a nuestras tradiciones, a todo aquello que nos caracteriza. Es hora de rasgar el cielo con el negro estandarte de la venganza, combatir a sangre y acero a los internacionalistas, que corroen los cimientos de toda civilización, se trata de aquello que nos define como personas, que nos diferencia de un cuerpo inerte, sin carácter: Un mundo en lucha contra el vacío al que somos arrojados, un mundo donde las mil naciones humanas defiendan su soberanía y su cosmovisión.

Nuestras raíces suponen la semilla de nuestro devenir en el flujo de la historia, sin la conciencia de nuestra identidad no somos más que barcos a la deriva, debemos tener constancia en todo momento nuestra procedencia, pues sin pasado no hay futuro.

Álex Martín Pesudo.

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Des de l´imponent ciutat de Lhasa en el Tíbet, el sostre del món, fins a les antigues ciutats-estat de la Grècia minoica podem admirar la diversitat de la creativitat de la nostra espècie, plasmada en tots els àmbits de la vida humana trobem diferències entre els nostres diversos llinatges que no fan sinó enriquir el nostre esperit humà.

En l'Àfrica del nord, entre àrides dunes, les colossals esfinxs guarden pacientment a les portes de les piràmides el renéixer dels seus protegits, mentre en els freds pujols anglosaxones les màgiques roques del Stonehenge es mantenen impasibles a l'esdevenir del temps esperant el renéixer de la vella fe. Les ancianes forges del Japó medieval jeuen oblidades sota un mantell de pols esperant ressorgir les flames que farguin les justicieres katanas.

Paral·lelament al nostre vestigi material, vam trobar les tradicions ancestrals dels masai, poble guerrer de la Kenya meridional que ha sabut conservar les seves tradicions a l'aixafador pas dels segles. Les titàniques obres de Wagner encara vibren en els escenaris fent estremir els sentits dels presents, submergint-los en una realitat d'alta ánima. L'estricta cultura de l'Àsia oriental segueix enaltint els vells valors de l'Honor, el Lliurament i el Servei.

Diverses llengües i tradicions s'han entrellaçat en la nostra benvolguda Terra al llarg de magnánimos mil·lennis, creant sagaszagues i llegendes, alçant i enfonsant imperis, germanant pobles i enfrontat regnes. Aquest passat de tiránics dèspotes i estimats líders no és sinó la història del nostre món, una realitat que supera qualsevol obra literària i que ara s'està veient atacada en nom d'un progrés internacionalista que no suposa més que la destrucció de la riquesa cultural humana.

Metafísicament oposat a la riquesa de les cultures i tradicions la fosca ombra del globalísme s'estén com una taca d'oli, aquest sionisme de retorçades intencions que avança per les nacions del món extirpant les nostres riqueses, i no em refereixo únicament a l'or, sinó els nostres valors més intrínsecs: el nostre Esperit. Les grans empreses internacionals equiparen a les diverses cultures, eliminant les nostres diferències, empobrint l'ànima dels pobles, els polítics corruptes (o els polítics a seques, que ve a ser el mateix) entremesclen les poblacions mundials com si de factors econòmics ens tractessin, mentre els banquers actuen a l'ombra emparats per les lleis que els oferixen per a esprémer a les societats del món.

No es tracta de viure en un món de fades, es tracta de realisme: els nostres ancestres van defensar uns valors que ens corresponen honrar: l'amor a la nostra gent, a les nostres tradicions, a tot allò que ens caracteritza. És hora d'esquinçar el cel amb el negre estendard de la venjança, combatre a sang i acer als internacionalistas, que corroïxen els fonaments de tota civilització, es tracta d'allò que ens defineix com persones, que ens diferencia d'un cos inert, sense caràcter: Un món en lluita contra el buit al que som llançats, un món on les mil nacions humanes defensin la seva sobirania i la seva cosmovisió.

Les nostres arrels suposen la llavor del nostre esdevenir en el flux de la història, sense la consciència de la nostra identitat no som més que vaixells a la deriva, hem de tenir constància en tot moment la nostra procedència, doncs sense passat no hi ha futur.

Álex Martín Pesudo.

Presentación

2009-07-01T04:17:00.000-07:00

El Movimiento social republicano es la corriente ideológica que se forja alrededor de unos pilares básicos:

Socialismo.
Justicia.
República.
Soberanía.
Identidad.
Naturaleza.

Entendemos por socialismo la gestión económica que un gobierno lleva a cabo al fomentar la propiedad pública frente a la privada asegurando el bienestar de toda la comunidad. Así mismo en nombre de la justicia se pretende suprimir la abismal diferencia social producto de la usura y la explotación, efecto directo del liberalismo capitalista imperante.
No podemos concebir la idea de democracia cuando ésta se ve encadenada a lastres, tales como la iglesia, la nobleza o el bipartidismo, es por ello que optamos por una república, una república soberana, que conceda al pueblo la libertad de dirigir su propio destino sin intervención de potencias extranjeras, comprendiendo que cada pueblo debe gozar de su libre independencia entendiendo la unidad histórica, cultural, étnica y tradicional que supone Europa.

Al hablar de identidad europea, podemos hacer mención de su herencia etno-cultural, sin embargo no podemos obviar la realidad histórica y lingüística de España, así como los regionalismos que enriquecen todo país con su diversidad de idiomas, dialectos, festividades y costumbres, todas ellas influidas por la tierra que nos ha visto nacer, nuestros bosques y ríos, aquellos que nos dieron cobijo, de comer y de beber.

Álex Martín Pesudo.

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El Moviment social republicà és el corrent ideològic que es forja al voltant d'uns pilars bàsics:

Socialisme.
Justícia.
República.
Sobirania.
Identitat.
Naturalesa.

Entenem per socialisme la gestió econòmica que un govern porta a terme al fomentar la propietat pública enfront de la privada assegurant el benestar de tota la comunitat. Així mateix en nom de la justícia es pretén suprimir l'abismal diferència social producte de la usura i l'explotació, efecte directe del liberalisme capitalista imperant. No podem concebre la idea de democràcia quan aquesta es veu encadenada a llastos, tals com l'església, la noblesa o el bipartidisme, és per això que optem per una república, una república sobirana, que concedeixi al poble la llibertat de dirigir la seva pròpia destinació sense intervenció de potències estrangeres, comprenent que cada poble ha de gaudir de la seva lliure independència entenent la unitat històrica, cultural, ètnica i tradicional que suposa Europa. AL parlar d'identitat europea, podem fer esment de la seva herència etno-cultural, no obstant això no podem obviar la realitat històrica i lingüística d'Espanya, així com els regionalismes que enriqueixen tot país amb la seva diversitat d'idiomes, dialectes, festivitats i costums, totes elles influïdes per la terra que ens ha vist néixer, els nostres boscos i rius, aquells que ens van donar recer, per a mejar i de beure.

Álex Martín Pesudo.